当心有人打着“发展马克思主义”的旗号歪曲马克思主义基本原理

李新民 - 2013/5/1 17:04:00

垂子：
当年胡耀邦在光明日报搞“实践是检验真理的唯一标准”讨论，我有以下看法：

　　1）党内资产阶级全面夺取政权后搞的。“真理标准”讨论为中国党内外各自资产阶级，抛开马列毛的阶级斗争学说、无产阶级专政学说、无产阶级专政下继续革命学说，捡起资产阶级的市场经济雇佣劳动学说，进行资产阶级复辟倒退大开灯。
　　2）马列毛主义的阶级斗争学说、无产阶级专政学说、无产阶级专政下继续革命学说，就是总结了人类社会阶级斗争实践总结而成理论。经过国际100多共产主义运动实践证明了正确的理论。当时党内大资产阶级和当内外的小资产阶级联合起来，借口“真理标准”讨论，行全面复辟资本主义之实，更加证明了阶级斗争、无产阶级专政以及无产阶级专政下继续革命学说的正确性。
　　3）资产阶级搞的这个“真理标准”讨论，本身就在否定无产阶级文化大革命实践和理论基础上。带有鲜明的阶级性。在阶级的社会里，无产阶级的革命实践，必然遭到资产阶级诋毁和诽谤。资产阶级复辟后，必然要按造他们的世界观改造社会。
　　4）在阶级的社会里，是否存在超越阶级斗争的人类社会实践？胡耀邦要搞的是没有“阶级斗争”的社会实践。无产阶级没有起来搞造反实践，结局是资产阶级通过实践专了无产阶级的政。
　　5）如今在资产阶级专政下，更加证明了马列毛学说的正确性，资产阶级还敢搞在全国人民面前搞“实践是检验真理的唯一标准”讨论吗？
李新民　　
垂子网友分析得很好，揭穿了某些人打着发展马克思主义的旗号否定定真理标准的无耻谰言！
　　当年邓氏党徒开展“真理标准”讨论时，先根据他们自己对文化大革命这一实践的认识提出一个假命题：文化大革命的实践是错误的，然后根据文化大革命中出现的、由他们自己导演的灾难例如武斗作为论据，论证文化大革命这一实践是非常错误的。以此为他们复辟资本主义奠定理论基础。
　　三十多年来，复辟资本主义的改革开放这一实践，从反面证明了文化大革命不仅是正确的，而且也是马克思主义发展史上的第三个里程碑。
　　实践是检验真理的标准，是一条马克思主义的基本原理。毛泽东曾经指出，马克思主义某些结论可能会过时，但马克思主义的基本原理是不会过时的。不会过时的前提就是阶级社会。但是，某些原理，例如辩证唯物主义、实践与理论的关系等等，即使在无阶级社会中也不会过时，只会得到丰富和发展。　　
　　用某些正确的理论检验另一种理论是否正确，自然科学中尤其是数学中经常使用，例如，证明钩股弦定理的正确性，有一种方法是用射影定理来证明的，那么作为检验钩股弦定理正确与否的射影定理难道是天上掉下来的吗？是某些聪明人的头脑中天生就有吗？不，决不是这样。射影定理依然是人们长期社会实践的产物。作为证明射影定理正确与否的理论前提是相似三角形理论，相似三角形理论的正确与否又是根据其他理论的正确来检验的，以此类推直到原始人们认识了自然数“一”。尽管如此，原始人这种最原始的认识，或最基本的真理也是由人们在社会实践中一步步来验证的，而不是由某些聪明人的头脑中想象出来的。
　　某些人所谓的新理论，其实一点都不新鲜，只不过是从资产阶级理论的废墟里拣来的破烂罢了。因为资产阶级从来不承认马克思主义理论是科学理论，例如，人和社会实践的阶级性。不仅如此，自马克思主义诞生以来的一百五六十年里，资产阶级知识分子和他们豢养的走狗和文痞们一再声称自己战胜了马克思主义，而修正主义者则总是打着“发展马克思主义”的幌子否定马克思主义的基本原理，以此为资产阶级服务。这是毫不奇怪的，这是由他们的阶级立场和世界观决定的。
　　我们承认，马克思主义不是僵死的教条，而且也不是终极真理，远没有涵盖和穷尽人类社会发展的一切规律。但是，我们还应当承认，马克思主义是阶级社会运动和变化的客观规律；是对人类历史中血与火的阶级斗争和无产阶级革命实践经验的总结和概括。不管承认不承认，只要社会上还存在着阶级和由于阶级差别产生的阶级矛盾，马克思主义基本原理永远是放置四海而皆准的普遍真理。同时，马克思主义是随着阶级斗争的发展而丰富和发展的，是在与形形色色的机会主义分子和修正主义者毫不调和的斗争中确立起来的。发展马克思主义是有许多条件的，不是谁想发展就发展的，更不是那些不自量力的小丑坐在书斋中苦思冥想后，用成倍叠加起来的文字垃圾就能否定和修正得了的。如果不亲自参与血与火的阶级斗争实践，而是坐在书斋中靠自己聪明的脑袋苦思冥想就能发展马克思主义，无疑于抓住自己的头发把自己从地球上拔起来一样的空想。韩德强就是这样一个为资产阶级服务而“发展马克思主义”的小资产阶级知识分子之一。
　　现在，某些人又打出发展马克思主义的旗号，以当年邓氏党徒关于“真理标准”的讨论复辟资本主义这种别有用心的事实为根据，提出用一种理论的正确检验另一种理论正确与否作为一种为“新理论”，以此否定实践是检验真理的标准，他们的目的是什么呢？一是否定马克思主义理论和实践的阶级性。因为用一种理论检验另一种理论是否正确必须有一个前提，那就是理论必须都是超阶级的。例如数学中的各种公理、定理、原理等等，资产阶级掌握了这些理论，它就可以为资产阶级服务；无产阶级掌握了这些理论，它也可以为无产阶级服务。但是实践和理论都不是超阶级，有资产阶级的理论和实践，也有无产阶级的理论和实践。用理论验证理论而不谈理论的阶级性，目的就是否定理论尤其是社会科学理论的阶级性。这是典型的唯心主义。二是让人们在维护还是否定马克思主义基本原理的讨论中浪费时光。因为凡是马克思主义者，必须承认马克思主义的基本原理，反之，就不是马克思主义者。如果不是马克思主义者，我们硬要让这些人承认实践是检验真理的标准，那就不符合马克思主义。这样，为了维护马克思主义的真理性，我们就不知不觉地陷入他们设置的陷阱中——浪费你的时间、精力，革命斗争的方向也就不知不觉中被他们转移支其他地方。
剥削阶级和各种机会主义分子以及他们豢养的走狗与文归们当然可以反对马克思主义，这是符合几千年阶级斗争实践规律的。我们应当警惕的是那些打着“发展马克思主义” 旗号歪曲、直至否定马克思主义基本原理的人。

粤齐 - 2013/5/1 23:47:00

关于刘彦军网友还是送一程的好．我们都是毛泽东时代的红小兵（未长好骨骼时就进入了斗兽场），有革命的热情，缺革命的能力，因此还是不要太看重自己的好．我曾经对人说过，有人是理性革命者，有人是感性革命者．理性革命者是因理论的探索走上革命道路的；感性革命者是因现实的感受迫使他走上革命道路的．理性革命者的缺陷是立场容易动摇，感性革命者的缺陷是方向可能选错．我们这些红小兵呢？既不是个合格的理性革命者，缺有理性革命者的缺陷．刘彦军网友，请你仔细看看你自己的文字，哪里是和别人商量，每一个字都透露出的是喝令别人．事实不是别人容不下你，是你容不得别人不听你的命令．我们本来是很无能的，但是却天然藐视一切人，谁让我们是毛泽东的宠儿来的，宠坏了．你也许听说过我都受到了多少人的攻击，受到的攻击是何等地严重，可是你见到我有只字的反唇相讥没有？我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了，大家还是挤瞎友的好，争上游还是免了罢．

关于＂实践是检验真理的唯一标准＂，不能简单地否定，搞不好就出问题．因为，毛泽东说了如下的话：

＂马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点．＂

反动的理论骗子，就是抓住了毛泽东的这句话，搞出了＂实践是检验真理的唯一标准＂这个谬论的．那么，理论骗子的表达和毛泽东的表达有什么区别呢？注意，毛泽东不但是使用了＂只有人们的社会实践，才是人们对外界认识的真理性的标准＂这样的表达，限定了＂对于外界认识的真理性＂这个范畴，而且强调了＂人们的社会实践＂，这其中必须增加人们这个群体概念的实践的虔诚性．特别是从毛泽东后面补充的关于人们的社会实践的解释性表达，更强调了人们社会实践的虔诚性．这是很重要的补充．为了说明这个虔诚性的重要，我多次以春秋时期的一个历史故事来说明，这里补充如下．

春秋时期的齐襄公，为了掩盖他和妹妹通奸并致其妹夫恶死的臭名，就想干件＂义事＂为自己争点面子，就纠合四国攻打卫国．那个时代纳失国的诸侯是件义事，但是，纳失国的卫侯则不见得是件义事．那个失国的卫惠公朔就是杀了自己的两个哥哥后自立的家伙，后被左右公子驱逐了，立了原太子的弟弟黔牟为君．要说那公子朔也太完蛋，他母亲宣姜竟然丞于黔牟，还生了两个孩子，就是后来的戴公和文公．而黔牟是宣姜的继子辈分的人．
问题是，黔牟不但是稳坐国君位置已经有八年了，而且是娶了周王室的女人为小君的．这攻打卫国的事情周王室能不管吗？可是，周王室自从被郑国挫了锐气后，公卿们个个是缩头乌龟，遇事就找托词躲避．这次就说：齐国既有诸侯相助，又师出有名，主张不派兵帮助卫国．有一个下大夫名叫子突的说了公道话，他说齐国攻打卫国论武力是强大，论道理则站不住脚．你攻打王姬所在的国家哪里有什么道理呢？别的公卿虽然理屈词穷，但是嫉妒心作怪，就不支持子突的正确建议：传檄天下，下旨贬齐国的爵位．而是要子突带兵单独去和齐国决战，而且给的是垃圾军队．当然了，子突一败涂地．

这就说明了不虔诚的实践是不能用来检验真理的．一心一意地实践和三心二意的实践，其结果是天壤之别的．中国前２７年的社会主义实践完全可以用三心二意加以概括的．

其实，＂实践是检验真理的唯一标准＂从简单的逻辑上就可以说明是错误的．这句话简化一下就是：Ａ是Ｂ的唯一形式．因为是唯一的，也必然就是全部的．因此，这个判断还可以表达为：全部的Ｂ是Ａ．我们知道这只有一种情况下成立，那就是：全部的Ａ是全部的Ａ．这就是废话，而不是判断，无聊的同义语反复．

对照毛主席的表达，和反动理论家的表达，毛泽东的实践是有限定的，就是群体的虔诚的探索真理的实践．反动理论家的表达则是无限定的，空洞加绝对化的和真理探索可以毫无瓜葛的各种实践，这样泛化概念外延，是几十年来反动理论家的惯用伎俩，迄今还是他们诡辩的一种方式．泛化概念外延是方便他们偷运自己的私货，达到偷梁换柱的目的．大家看清楚了反动派的这个伎俩，就能在很多理论问题上不再上当．

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