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【编者按：翻看文革杂志，“为了革命自带粮”题目吸引了我。当前这场新的无产阶级革命，正是需要千千万万无产阶级觉悟者自带干粮闹革命。
认真阅读这篇文章，发现文章也有不足之处。当时红区干部“自带干粮闹革命”的行为从唯物主义史观分析，应包括两层含义，1、剥削阶级残酷地剥削压迫无产者，这种苦难无疑是深重的，劳动人民对吃人剥削制度的反抗也是深厚的。2、马列主义、毛泽东思想的影响，革命理论是无产者从自在阶级变成自为阶级的催化剂，无产阶级的觉悟爆发出砸烂旧世界、建立新世界的巨大动力。两者的结合形成了“自带干粮闹革命”的行动。文章作者过分只强调第二点，落入了刘少奇的修养论的泥潭。这也从侧面反映出，毛主席时代工人阶级的并未成熟。

今天社会，无产阶级觉悟者“自带干粮闹革命”，也包括两个含义：1、党内资产阶级复辟资本主义，劳动人民重吃二遍苦，再遭二茬罪，人民已无任何出路，唯有起来砸烂这个反动的资产阶级政府，重建苏维埃政权。2、无产阶级对中国革命再认识，特别是文化革命的再认识，新的无产阶级革命方式是自下而上、独立自主闹革命，每个无产者干革命既是为了自己利益，更是为了整个阶级，他们自带干粮闹革命，无需豪言壮语，他们默默地耕耘，总有一天必然形成燎原大火，把这个反动腐朽的资产阶级棺材烧掉。】

“为了革命自带粮”

复旦大学历史系工农兵学员 张东霞
《学习与批判》1976年第七期

土地革命战争时期，在江西兴国县长冈乡崎岖的山道上，经常可以看到一个精神奕奕的干部，边走边唱着自己编的山歌：

“草丛石岩当住房，
为了革命自带粮……”

当时，我们的根据地由于遭到蒋介石残酷的军事“围剿”和严密的经济封锁，经济情况十分困难，粮食尤其感到紧张。红区的人民群众宁肯自己吃地瓜，挖野菜，也要把粮食节省下来支援红军。地方干部们更是以身作则，节约每一粒粮食，支援前线。按工农民主政府规定，乡以上干部是可以吃公粮的，但许多干部却总是从自己家里带了干粮去办公，而把公粮节省下来。唱这首歌的长冈乡工农政府主席江善忠，就是他们当中的一个。

“为了革命自带粮”，这不仅是红区干部节粮支前的具体措施，更重要的，反映了他们摒弃特权，不谋私利，一心为革命的崇高思想境界。
办公事，吃公粮，似乎是理所当然。可是江善忠不这样认为，他说：“公粮是公家的，要让它为革命多发挥作用！”他直接掌管全乡四百户人家的公粮征收工作，每天都有粮食从他手边过，但他从未为自己用过一粒。因为他认为不吃公粮是光荣的，而利用职权私自动用公粮则是可耻的。有一次，他照例回家取口粮，发现母亲和刚生下孩子的妻子都在喝野菜粥，他便悄悄离开家，到野地里挖野菜，又忙着为革命奔走了。群众知道后感动得流下泪来，劝他：“老江，你工作这样忙，吃点公粮也是应该的，别把身子骨熬坏了。”他微笑着说：“干部是群众信得过，推举出来的。当了干部，应当为人民多做工作，而不能比群众多得报酬。”

这话，说得何等的好呀。毛主席说：“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员”。在无产阶级看来，干部就是“社会公仆”，是为大多数人谋利益的，应该吃苦在先，享受在后，多干工作，不计报酬，处处成为群众的模范。要求群众做到的，自己先做到，群众暂时做不到的，自己努力做到。

剥削阶级则不然，在他们眼里，官儿是骑在劳动人民头上作威作福的老爷。在剥削制度下，“升官”总是同“发财”连在一起。在修正主义的苏联，那些从资产阶级法权的肥土沃壤中孳生出来的新资产阶级，其贪婪性远远超过它的老祖宗。试看那些当权的官僚垄断资产阶级和那班腐烂发臭的精神贵族，哪一个不是高官厚禄，养尊处优，把职权当特权，吮吸劳动人民的血汗，党内最大的不肯改悔的走资派邓小平也是这样。他在重新工作以后，带头大刮“资产风”，兴建“安乐窝”，真是比地主资本家还要厉害，因此，列宁曾经坚决地指出，要“清洗党内那些只想从执政党党员的地位‘捞到’好处而不愿肩负共产主义忘我工作的重担的人。”（《工人国家和征收党员周》）

“为了革命自带干粮”的精神，反映了革命者高度的共产主义觉悟。有了这样的革命觉悟，在极端困难的条件下，他就可以忍受最大程度的艰辛和痛苦，作出一切牺牲，任劳任怨，鞠躬尽瘁。有了这样的革命觉悟，在胜利的条件下，他就能经受新的环境的考验，克己奉公，一尘不染，抵制任何资产阶级的香风毒物的侵袭。有了这样的革命觉悟，在担负党和人民赋予的重要责任是，他也能大公无私，不搞特权，一切从党和人民的利益出发，这种革命的觉悟，如一位烈士的绝笔诗中所写的：

“头可断，肢可折
革命精神不可灭”

江善忠也正是这样，当敌人要用火把他烧死时，他站在断崖上，用生命的最强音，又一次表示了他对革命的无限忠诚。
机会主义者总是要歪曲“革命”这两个字的真实含义，邓小平以资产阶级市侩的眼光来看革命者，胡说什么“革命靠物质刺激”。江善忠的光辉事迹把邓小平的谬论驳得体无完肤。当年处于国民党反动派血腥围剿下的革命根据地，一天五分大洋的油盐柴米钱还是难以为继，物质基础可谓差了吧，根据地的人民，生活可谓艰苦了吧，为什么红区军民还能够那样忘我地参加战斗呢？这难道是物质“刺激”出来的吗？不！这是马列主义、毛泽东思想引导的结果。江善忠的事迹，为我们树立了一个自觉限制资产阶级法权的典范。

“为了革命自带粮”的精神，可以永远成为我们保持革命传统，反修防修的抗菌素。在无产阶级专政的今天，我们继承和发扬这个革命传统，该有多么重要而深远的意义啊！

边打工、边学习、自带干粮闹革命。

为革命自带干粮，那革命又是为了什么呢？不就是为了吃干粮吗？你自带干粮去革命，那直接吃那干粮不就完了。。。

这篇文章昭示了一个真理：无产阶级的解放是无产阶级自己的事情。
资产阶级革命的启蒙思想家，为自己的使命定位为解放全人类。多么崇高的口号，却又是多么具有讽刺意味的结果：“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国”。资产阶级的启蒙思想家，之所以产生这样的幻觉，除了他们的唯心主义史观所决定的思想局限，还有资产阶级的财富占有情况决定了他们缺乏豪情，而资产阶级的革命却不能不是一场十分需要豪情的革命，只好到无产阶级哪里偷盗豪情，所以不自觉地要去制造欺骗无产阶级的谎话。用中国老百姓的语言说就是忽悠。
马克思主义的科学社会主义，一个重要的部分是：先解放无产阶级一个阶级，而且是只能够依靠无产阶级自己！注意，解放全人类是无产阶级获得彻底解放的必要条件，不是无产阶级先获得解放的必要条件。早期发生的无产阶级解放运动，由于历史的局限，生产力和人们的认识能力都决定了，无产阶级的先锋队先行一步是那时的客观要求。历史发展到今天，再强调先锋队的作用就有点“不许革命”的味道了。今天的无产阶级革命，越来越向着真实的自己解放自己发展。那种等待先锋队来集合自己，或者自己成为先锋队去集结别人的想法，多少都有错误的地方。自带干粮闹革命已经不是高尚的革命情怀，越来越成为必须采纳的方案。如果有人从这里要找点其他什么主义的毛病，就由他去吧，我没有长篇大论的习惯，多一些别人发现的辫子，尽管不定是我自己真有的，也由人家抓去吧。反正我是屌丝，怎么化妆也不会被打理论家认可的，也不稀罕那认可。
那么，人们什么时候会去自带干粮闹革命呢。我说个现实中的例子。有人问我，一旦革命需要你去受刑，你能挺住不投降吗？
我说，现在的我一定挺不住。但是，我想过，赵一曼那么坚强，不是她天生就是硬骨头，是反动派的压迫锻炼出了她的硬骨头。她没有受刑之前，一定在现实中早就遭受过比老虎凳、扎竹签毫不仁慈半点的折磨。我不是一个人，我可以投降，但是我的阶级没有投降的出路，我投降了还会产生更多的我，他们将遭受更加残酷的压迫，早晚锻炼出反动派的任何手段都无法阻止无数个我革命的步伐。
按照这个推理，无产阶级早晚要自觉地去“自带干粮闹革命”
说说牛牛饮水，他总从一个奇怪的角度表达自己的意见。我认为这意见有帮助你打破隧道思维的好处。比如，他上面的回帖实际是告诉你“要别人任何追求都没有去闹革命，有人跟着你吗？”。用鲁迅的话说：你们把黄金未来许诺给了这些人的子孙们啦，你拿什么许诺给这些人自己呢？
是的，一切阶级斗争的根源都是现实中财富的生产与再生产。完全脱离财富追求的革命动员是空想。我们是要给奋勇革命的成员以合适的许诺，但是，我们要清楚这许诺的危害在哪里，如何应对那危害。当然了，这里的“我们”是将来主导无产阶级革命的那群人，别理解成和写这个帖的人关联的什么现实小团体。

这样的贴子一看就想吐。不要用那时的革命来说事。那时的革命有个明确口号：打土豪，分田地。因此农民愿意自带干粮革命，革命是冲着分田地来的，而不是冲着什么虚无缥缈的共产主义来的。在那时，农民有一块地，比现在有房有车都具吸引力，那意味着子孙后代都可翻身了。相对自带干粮来说，投入产出比如此悬殊，不要说带干粮，带脑袋都愿意。现在的底层无产阶级，对打着马列毛旗号，空洞的忽悠革命的家伙看得很清楚，底层无产阶级是决不会与这些家伙为伍的。

这样的贴子一看就想吐。不要用那时的革命来说事。那时的革命有个明确口号：打土豪，分田地。因此农民愿意自带干粮革命，革命是冲着分田地来的，而不是冲着什么虚无缥缈的共产主义来的。在那时，农民有一块地，比现在有房有车都具吸引力，那意味着子孙后代都可翻身了。相对自带干粮来说，投入产出比如此悬殊，不要说带干粮，带脑袋都愿意。现在的底层无产阶级，对打着马列毛旗号，空洞的忽悠革命的家伙看得很清楚，底层无产阶级是决 左右无极 发表于 2012-3-27 11:38:00

本人理解，自带干粮闹革命是无产阶级的一种自觉行动。一种革命自觉虽然不是人人都能够达到，但总是有人达到的。
试想，在革命低潮时，如果没有一个人恳往前走（自我牺牲精神），革命会向前发展吗？如果没有一个人愿意为整个阶级而牺牲自己的利益，革命会成功吗？资产阶级革命家在当初开始从事推翻封建专制制度的时候，也是有许多这样革命战士的，不然“黄花岗七十二烈士”不就是子虚乌有凭空捏造出来的吗？这些人在当时来说，恐怕都不是一贫如洗吧，更不是为了分得一分土地或者革命胜利后捞一官半职吧？不仅如此，这些人中，有些还是非常殷实的地主家庭出身。请问自以为看破革命玄机的先生们，这种现象怎么解释呢？
当初，毛泽东领导革命的时候，很多农民是为了自己获得一分土地才跟着共产党走也是事实，但他们一旦到了红军和共产党领导的新四军、八路军的队伍中，他们之所以有意把献出自己的生命而冲锋陷阵，这种动力就不仅仅是为了将来获得一块土地或者捞上一官半职了，更重要的是他们懂得了解放自己首先得解放整个整个阶级这种思想。这样，朱毛的军队才在江西革命根据地和战日的烽火中日益发展壮大。难道不是这样吗？对资产阶级分子和小资产阶级来说，中国历史上曾经有一个让他们终生都解不开的迷：那就是在抗日战争中，共产党领导的军队不仅一再遭受蒋介石、汪精卫和资产阶级分子诬蔑、诋毁、封锁、围剿和暗杀，而且还遭到来自日本侵略军的残酷扫荡，为什么共产党领导的两支军队会越来越多呢？共产党的军队一穷二白，连武器都是从敌人手中缴获的，这样的军队为什么有这么强烈的吸引力？难道仅仅因为多数人希望获得抗战胜利或者把蒋介石打败后分得一分土地或者混个一官半职？在当时来说，获得一份土地和一官半职的风险是以生命为代价的，在当时情况下，跟着蒋介石干达到这种理想或目标的胜算要比跟着共产党干的胜算大的多。尤其那些从来情报工人的人，每天都有掉脑袋的风险。既然如此，按照实用主义原则来说，脑袋没有了，把一座金山递到你手里，不是也没有什么意义吗？正如目前那些人把工人阶级解放的希望寄托在官僚资产阶级开明分子的“左转”上一样，资产阶级和小资产阶级分子们对“自带干粮闹革命”这种无产阶级英雄主义是永远也理解不了的。
既想替穷人说话立贞节牌坊，又想替富人说话当婊子的猫迂屎就无法理解曾经跟着毛泽东干革命的那些人的大公无私，于是这个自私自利之徒就号召人们：不要乘坐那些像舍生忘死的共产党那样不怕死的人开的汽车（飞机或轮船），因为他们不怕死，所以他们就不拿乘客的生命当回事儿。你坐这样的人开的车，出车祸的机率就比怕死之人开车的机率大。这是猫迂屎蓄意杜撰的一个著名的典故。一个铁的事实是，出车祸时司机十有八九首先保护的是自己的生命，而后才是乘客。这个典故其实就是猫迂屎用演绎推理设计的陷阱。正如上面那些把工农群众跟着毛泽东闹革命是希望得到一份土地，捞取一官半职一样。当然，投机分子什么时候都有。比如，邓小平。
楼上那些对那些为了阶级利益而不惜牺牲生命的人所具有的革命英雄主义持怀疑态度的人其实与猫迂屎之流一样，都是以小人之心度君之腹。他们要的就是别人牺牲生命干革命，胜利了他们可以享受革命成果，失败了也没有生命危险。这些人不要说拿他们的觉悟与资产阶级革命家相比了，他们连那些革命过程中怀抱投机的思想的机会主义分子都不如。机会主义分子为了钓鱼还放点钓饵（拿生命作赌注），那些对“自带干粮闹革命”这种革命英雄主义思想讽刺、嘲笑的人什么都不想投入，只想无本万利，坐享其成。

楼上，人类从根本上讲只有自私，大公无私不过是少数人的谎言。当年那些农民革命英雄的英雄气概，是为了保卫自己刚刚分到的土地，这不是来自什么大公无私的精神，而恰恰是自私的体现。你提到黄花岗烈士，他们的背景我不了解。但我知道的是，辛亥革命失败的原因，正是因为它脱离群众，为什么脱离群众呢，因为它没有把革命和农民的利益联系起来。
另外，楼上说“在当时来说，获得一份土地和一官半职的风险是以生命为代价的，在当时情况下，跟着蒋介石干达到这种理想或目标的胜算要比跟着共产党干的胜算大的多。”----这是不对的。什么叫跟着蒋介石干？抗日战争中被抓的壮丁们，那就是跟着蒋介石干，结果没上战场就被虐待死了上千万。你以为随便一个人想跟着蒋介石干，就能进南京国民政府吗？跟着主席干，乃是自私的选择，而跟着蒋介石，却恰恰是大公无私：抗日救国嘛！
从来只有那些地主阶级，资产阶级的政客，文人，才鼓吹什么大公无私，目的就是为了迷惑人民，让人民放弃对自身利益的追求，从而甘受他们的剥削。
有父亲教育孩子说，书上教人做好事，是因为写书的人想让别人做好事，自己好做坏事。这话是有道理的，准确地说：剥削阶级教被剥削阶级大公无私，好为了他们自己安全地自私。

同意并支持【粤齐、李新民】两位同志的观点

牛牛思考有一定死价值，公与私是一个对立统一的整体，这个问题要站在哪个阶级说话。
剥削阶级对老百姓强调公，肯定是忽悠老百姓。也是你在7#阐述的观点。
而本文章中强调的是老百姓自发起来闹革命，他个人的利益与整个阶级的利益是一致的。这就是劳动人民表现出的“公”。
劳动者联合起来完成无产阶级的历史使命，这也是私有制社会剥削和压迫的结果，每个独立个体单枪匹马地与剥削阶级斗争，其结果是可想而知的。联合起来进行经济斗争，有一定效果，但政权还在剥削阶级手里，资产阶级会变着法来剥削工人。工人阶级组建自己的政党，才能完成无产阶级政治大革命。组党和革命过程中，无产阶级每个成员的大公无私的精神就会产生，同党内机会主义者的斗争也会产生。

职业革命者和革命群众是两个概念。不排除职业革命者有理想、主义、信仰、精神等，对整个人类来说，那是极少数，属于矛盾的特殊性，不是普遍性，而普通群众对革命就是奔利益来的。在绝大多数人都自私的情况下，别指望群众有什么高尚的信仰、精神，革命者能给群众带来利益，群众愿意跟着革命者走，就是革命群众；反革命如也能给群众带来利益，群众就会跟着反革命走，就是反革命群众。当兵为吃粮，国民党的几百万士兵，还不都是农民？与其说是反革命军队，不如说是反革命群众。在蒋介石眼里，共军士兵也是反革命群众。无产阶级自己解放自己和共产主义、公有制一样，是将来遥不可及的事，对现在来说仍是画饼。就是整个无产阶级，也有骨干和一般成员的区别，谁也不能要求所有成员和骨干一样先进。在可预见的时期内，兴勃亡忽的周期律仍然有效，阶级对立极长期的存在。在绝大多数人都自私的时候，谁也不能保证执政阶级不变坏，像主席那样的超级伟人都不能。人类几千年的历史，有无数次的革命，革命不能一次性解决问题，但仍需要革命。人有生老病死，执政阶级也有从先进变化到反动的过程，变了革，革了变，就是这个规律，这就是阶级斗争。有人说，与与其让另一个反动集团上台，还不如不革命。说这话的人其实更反动，他们忽悠革命的目的，就是自己上台，根本不是宣扬的那么高尚。

任何的理想，信仰，都是小资产阶级思想的毒药。那些职业革命家，不过是中毒最深的那部分人。前者的例子包括共产主义理想，后者包括马恩和列宁（至于主席，我认为他其实不是一个共产主义者）。