无产阶级限政作为无产阶级专政的另一重要内核有讨论的必要 [复制链接]

无产阶级限政作为无产阶级专政的另一重要内核有讨论的必要


毛主席说：“书读的越多越糊涂”，我看是有道理的。李民骐写的《什么是所谓的“宪政民主”？》，就有点书读多了的感觉，失去了太多的灵活性。

李民骐全文就一个观点，就是宪政是资产阶级创造的，所以宪政只能由资产阶级的使用，无产阶级不能使用。不能使用是对的，但是不能改造就是不对了。民主是资产阶级的创造出来的，无产阶级不能使用，所以毛主席加以改造，变成了大民主，于是，中国人民的无产阶级使用起来了！“四大自由”是罗斯福提出来的，我们不能使用，不能帮助他传播上帝的荣耀，毛主席把它改造了，成了大鸣、大放、大辩论、大字报，使之成了无产阶级专政中民主的一种形式（其内容是人民通过这种形式行使的民主）。

所以，毛主席说：【新事物是从旧事物的基础上产生的】！

这是毛主席说的，你不会不同意吧，这是辩证唯物主义的观点，你也不会不同意吧。马克思的辩证唯物主义是在黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论的基础上综合诞生的，是在旧事物的基础上诞生的，它不是马克思一拍脑袋就知道了唯物辩证法。毛主席的思想还不是在中国各种思想、西方各种思想的联合综合下诞生的，还不是在旧思想下产生的，还不是在旧的废墟上产生的。哪里有，一开始就是新事物的东西？

对于这种新事物代替旧事物，毛主席在《矛盾论》中指出：【任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就变化为新事物的性质。】

所以，新事物都是在旧事物的基础上逐渐的发展起来的，到了一定量变的时候就达到了质变，就变成一种看起来完全不一样的东西了。资产阶级有宪法，那么无产阶级就不能有宪法了？呵呵，显然不是，可以用其他的东西来表述，毛主席没有采用新说法而已，那就是个说法。比如朱元璋就没有叫宪法，就铁卷丹书，内容就是不让宦官临朝，结果朱棣不听，好好的大宋江山给毁了。二世祖tmd装B，不听朱元璋的，得，南海也没有了，东海也污染了。

有人说，前朝遗民，你是偷换概念！我说，是的，你讲的一点都没有错，就是换了概念。唯物辩证法里就是这样说的，概念会随着时代而变化的，我们只有不断赋予它们新的内容，时代才能进步。有性趣可以学习概念和判断那一章的内容。

无产阶级限政是无产阶级专政的一个重要组成部分，把它作为和民主集中制相同的地位：

为什么要提出这个观点？很简单，无产阶级专政只是一种含有思想东西，它是指导性的东西，它的内容就是对无产阶级实行民主，对剥削阶级实行专政。它的内容需要通过一定的形式才能表达，比如毛主席在49年使用了人民民主专政（国体是各革命阶级联合专政），内在形式是民主集中制（政体），外在形式是人大、政协。毛主席在66年后使用的是无产阶级专政（是单纯的无产阶级专政），内在形式还是民主集中制（政体），外在形式是巴黎公社经验、革委会制度、三结合原则等。无产阶级专政的内容需要通过这些内部、外部的形式来表现，没有这些形式，无产阶级专政就不能被表达。一些朋友老说无产阶级专政，其实他们根本就不懂什么是无产阶级专政，因为无产阶级专政是必须通过这样一些具体的措施执行才能体现出无产阶级专政。没有这些形式的无产阶级专政是个屁，就像某些制度，说是人大、政协会议怎么怎么召开，其实没有民主集中制这个核心了，还不就是个屁制度了。

无产阶级限政只是无产阶级专政的一个形式的组成部分，我之前的文章说的很明白和清楚，我的表达是无产阶级专政下的无产阶级限政。

看到复辟的现实，我认为无产阶级专政应该有两个组成部分，第一个是毛主席创造的民主集中制，第二个是我创造的无产阶级限政制（嘿嘿），当然我的创造是在和马门列夫抬杠中想起毛主席总结三结合的基础上发展出来的。首先是要准备限政政府权力过大带来的问题，其次是为了发展的快一点要采取民主集中制，我的意见是两个都不能偏废。不搞民主集中制，无产阶级限政就成了资产阶级民主方式，过分强调民主集中制集中的作用就可能带来特权过大的现象，所以，民主集中制搞的好的时候，限政就要弱点，民主集中制就是主要的方面，当集中感觉国强，就要放在过分集中的问题，就要把无产阶级限政放到主要的方面去考虑，两种要是一种辩证关系，要结合的看，要斗争的看，一句话要对立统一的看。

为无产阶级限政谈点理论的东西。

事物是一分为二的，即对立和统一，详细解释是同一性和斗争性。它有两条内容：第一条，矛盾的双方在一定的条件下统一到一件事物中去，第二条，矛盾的事物会相互转换的对方的地位上去。德国（希特勒前）有“民主”，可以选举，但是希特勒上台后，很快他的光芒掩盖了其他人，于是政府就变了，就不再是个民主国家了，如果不对“民主”加以限制，那么最后，“民主”就会转换为独裁，这就是事物的同一性（向对方的地位转化）。

不光是政策，其实什么东西都是这样的，旧的淘汰了，新的诞生了。

毛主席对世界是这样看的，他认为事物是一分为二的，但有一个方面是主要的。其次他认为事物是相互联系的，是相互作用的，分析事物要联系的看。所以，我认为是不是可以讲唯物辩证法改造一下，把思想和唯物论也结合起来，形成一个系统论。

事物完全是对立统一的吗？目前知道物质世界四种力，引力、电磁力、弱相互作用力和强相互作用力，要说对立统一，似乎不合适，是三比一的关系。再如，毛主席那个时候认为，有物质就有反物质，可是现在我们知道反物质很少很少，对物质世界构不成任何的影响，也就是说在目前的物质世界中，存在对立统一的反例。

事物为什么具有同一性（统一性，即对立的矛盾被统一于一个整体中）？你想想人有斗争有联合，为什么？对了，是你自己内部的引力使你在地球引力的作用下使你存在在这个地球的系统中。换句话说就是你自己的内因是你被统一于矛盾中的根源！我们所有的物质组成了一个系统，反过来这个系统又影响着我们。在人类的思维领域也是这样的，人类观察物质世界得到了认识，形成了文化，同时文化反过来又约束了人类。

我现在承认矛盾的主要方面，即毛主席在66年后说的重点论。对于对立统一我认为要改造成事物是由矛盾点组成的，大家都存在于这种系统中，然后形成的系统又反过来制约了我们，呵呵呵呵，怎么看，还是怎么像对立统一。哈哈哈哈哈，还是毛主席说的话，书读多了就糊涂了。

第二个我不能同意的是，毛主席当时没有说，但他引述了那个大学生讲的，内容是“本质是主要矛盾的主要方面”（1965.12.21），我以为这个也不对.咱们拿四种力来说，本质是四种力，如果只强调重力，显然不合适，说重力是本质，显然是错的。不管物质世界失去任何一种力，世界都不可能存在。比如有一种化合物ABCD，A最活泼，是主要的，但你能说本质就是A，显然不是，因为不管失去ABCD中的任何一项都不是事物本身。

那么提出这个对认识物质世界有什么作用呢？是有作用的。新事物有可能出现了，也可能没有出现，那么辩证法就是通过我们对事物间的联系的分析找出可能产生新事物的可能，并将之培养壮大，最后取代旧事物，这样，人类就从被动变为主动。统一是得到新事物的方法，斗争是代替旧事物的方法，这个方法是不是就是毛主席他们常说的辩证法。这个问题我写了个长的，征求项观奇先生的意见，老头认为不对，呵呵，自己也有说不通的地方，所以也没有发，估计发了也没有人转，哎，都是死板教条。什么东西都怕。

为无产阶级限政提供的一些新的方法：

如果是系统，那么好，问题就简单了，政府只是系统中的一个部分，或者可以叫C盘，哈哈哈哈哈，简单了，一切处理计算机的方法我们都可以用来处理我们的社会。

政府不好是可能的，所以要有个备份，所以，要有个政府备份，如果这个政府不好，启动备份政府就可以了。那么选举一次选两个，一个执政，一个做备份，如果老百姓不满意，到处游行，得，主政府下去，备份政府开始执政，然后选举新的备份。过去的政府中的人接受批评。

可以建立新文件或文件夹给我们什么提示？政府可能在一些地方出了问题，监察的看到这些问题，提出来，最后加入一个新的部门对之进行约束或直接进行删除，比如中国的地震局就可以删除，也可以添加新的东西进行改造。

当政府治理的非常好，但发现有新的、更好的理论（主要的政府）出现，那么对政府进行升级，这不一样是不断革命理论吗？

政府中出现冗长的地方，得，监察的看出来，就可以裁撤部门。

计算机是个人管理的，政府、社会这个系统是人民统一管理的，如果这样玩政治，我们国家能不发达？？？

有人会说，那选举人家作弊，贿选怎么办？我说，好办，咱不投票，投票会贿选，我们搞游行，支持一方的在这个时间游行，支持另一方的在那时间游行，最后，比拍摄到的人数，人数太多不好对比就选个天最冷的时间游行，女人，胸罩、内裤，男人，内裤，去游行，我不相信就比不出来。我就不信谁能买几百万、几千万的人的游行，如果真买，呵呵，也没有办法执行。

怎么，这些不都是限政的方法吗？还是人不想改，要改，怎么改不了？

总结：

一句话，方法多的是，主要的是没有人去做。都想在新的“红色”dc下分一杯羹而已。我高中毕业，单位事本来不多，没球事就看毛主席他们的书，什么我不知道。

一句话，不要提特色在找借口了。民主集中制不搞，无产阶级限政不搞，怎么体现无产阶级专政，卖嘴，我也会。