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发送短消息 UID 1733 精华 5 查看公共资料搜索帖子李新民组别金牌会员生日帖子303 积分2208 性别注册时间2011-07-08	1^# 字体大小: t T 发表于 2011-09-14 20:48 \|只看楼主论机会主义思想产生的根源及其危害丛蓉原文联接：http://closerworld.org/phpBB/viewtopic.php?t=5575 马克思主义在国际共产主义运动中的指导地位，是在对各国工人运动中产生的形形色色的机会主义的批判中逐步确立确立起来的。这应当是每一个信仰马克思主义的人最起码的常识。目前，有些人已经认识到机会主义分子和机会主义思想在工人运动中的危害性，并且开始对机会主义思想进行有力的批判。有些人虽然也认识到机会主义思想的危害，而且也主张对机会主义思想进行彻底的批判，但是他们只是简单地罗列导师们批判机会主义的语录，空对空地放瞎炮，既达不到辩明真理，清除谬误的目的，更不能使追求进步的革命青年认清什么是马克思主义，什么是机会主义，最终使批判流于形式。有些人只把老机会主义分子陈独秀、王明、李立山等人拉出来批判一通，要不然就把批判机会主义思想这种政治斗争和阶级斗争形式当成学术研究；有些人只把批判的矛盾对准某个认识水平还没有达到一定高度，又不会造成恶劣影响的无名人士提出的错误观点进行批判，或者在批判丧家的、资本家的乏走狗张宏良、张勤德时，回头再说一声“同志，对不起，批判你没有恶意”等等；还有些人对声名比较显赫的革命家们的机会主义思想无动于衷，自己不旗帜鲜明地批判，而且还反对别人批判，甚至为他们的机会主义思想辩护和开脱。对项观奇之流，至今没有看任何人对其贩卖的“宪政民主”等机会主义思想进行过有力的批判，是自己的理论水平低，还是看不到项氏这种机会主义思想？抑或认为项氏企图拉历史倒车的“半社会主义理论”是对马克思主义的发展？而马克思主义小丑马门列夫先生对项观奇谬论的质疑，则让本来就很混乱的思想更加混乱不清。还有些人既认识不到机会主义的危害性，也不知道什么是机会主义思想，更不想弄清究竟什么是机会主义；他们打着“团结”的旗号，阻挠对机会主义分子和机会主义思想的批判，其目的就是为了掩盖自己的机会主义思想。另外某些，人本身就是投机分子，他们总是甚至一生都在窥测历史的发展方向，但又总是被历史无情地捉弄或抛弃；他们一方面站在道德的制高点上指责、诬蔑甚至谩骂批判他们机会主义思想的人“纠缠个人恩怨”、“不允许别人革命”、是“以形左而实右的面目出现破坏革命队伍团结的黑手”，竭力阻挠甚至反对对机会主义思想的批判，另一方面，到处散布各种各样的机会主义思想，混淆是非，扰乱思想，蒙骗那些刚刚认识到官僚资产阶级本质，思想比较激进而又急于求成的革命青年，企图使革命队伍容留他们的机会主义思想；他们投机革命，就是为了掩盖或洗刷他们身上的污垢和在历史上犯下的罪恶，为自己的历史盖上革命者的印章。这就是所谓的“无产阶级革命派”目前的历史现状。这种情况已经严重阻碍甚至破坏无产阶级革命的历史进程。一、机会主义思想是无产阶级革命的大敌机会主义是无产阶级革命的大敌，是修正主义、教条主义、宗派主义和无政府主义的思想根源。它不仅扰乱人们的思想，混淆敌我矛盾，蒙蔽工人阶级的眼睛，而且也是破坏无产阶级革命队伍的团结，使之成为宗派团体的理论武器。而机会主义者的典型特征就是：毫无气节，善于追风逐利，政治上目光短浅，总是为了短暂的、一时的、次要的利益而牺牲工人阶级长远的根本的利益。因此“客观上是资产阶级的政治队伍，是资产阶级影响的传播者，是资产阶级在工人运动中的代理人。”（《第二国际的破产》，《列宁全集》第二版第26卷第264页）目前，各种机会主义思想泛滥，形而上学猖獗，它的直接恶果就是导致思想文化领域里的大混乱，延缓、阻碍直至破坏无产阶级革命领导核心的形成。马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等无产阶级革命的导师，都对机会主义分子和机会主义思想进行了不遗余力的批判。如果把无产阶级革命导师们批判机会主义分子和机会主义思想的著作汇集起来，恐怕也是一部不下百万字的“专著”。即使在揭露和批判资产阶级罪恶、阐述革命理论的著作中，如马克思的《哲学的贫困》，恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》、《自然辩证法》，列宁同志的《我们的纲领》、《唯物主义和经验批判主义》、《中国的民主主义和民粹主义》、《论大俄罗斯人的民族自豪感》、《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》以及毛泽东同志的《湖南农民运动考查报告》、《星星之火，可以燎原》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《论新民主主义》、《实践论》、《矛盾论》等等，都对涉及这些著作论及的机会主义思想进行了无情的鞭挞。 “马克思主义在它存在的头半个世纪中（从19世纪40年代起）一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。”（《列宁全集》第二版第17卷第12页）19世纪40年代前5年，马克思和恩格斯清算了站在哲学唯心主义立场上的激进青年黑格尔派，40年代末，在经济学说方面进行了反对蒲鲁东主义的斗争，50年代批判了在狂风暴雨的1848年显露过头角的党派和学说，60年代，从第一国际中清除了巴枯宁主义。70年代初，在德国名噪一时的是蒲鲁东主义者米尔柏格和70年代末实证论者杜林得到彻底清算。到十九世纪九十年代，“马克思主义已经绝对地战胜了工人运动中的其他一切思想体系。”（同上）马克思、恩格斯相继逝世之后，列宁和斯大林等同志接过他们的旗帜，不仅对第二国际的机会主义分子和机会主义思想进行了毫不妥协的斗争，同时也对第三国际和苏联共产党内存在的机会主义思想进行彻底的揭露和批判，一步步把俄国革命引导到正确的道路上，最终取得了十月革命和社会主义建设的伟大胜利，使马克思恩格斯共同创立的科学社会主义由理论转变为活生生的现实。正如恩格斯在《至奥倍倍尔的信》中所指出的那样，“无产阶级的发展，无论在什么地方总是在内部斗争中实现的，而现在才第一次建立工人政党的法国也不例外。在德国，我们已经走过了这种内部斗争（同拉萨尔派）的第一阶段，其它阶段还摆在我们面前。在可能团结一致的时候，团结一致是很好的，但还有高于团结一致的东西。谁要是象马克思和我那样，一生中对冒牌社会主义者所作的斗争比对其他任何人所作的斗争都多（因为我们把资产阶级只当做一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋），那他对爆发不可避免的斗争也就不会感到十分烦恼了。”（《马克思恩格斯全集》第二版第35卷第380页）应当注意的是，恩格斯这段论述中括号里的文字，既“把资产阶级只当做一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋”不是可有可无的。这充分说明，马克思恩格斯等无产阶级革命导师在无产阶级及其政党的形成、发展与壮大的过程中，并没有把批判的刀锋和注意力放在揭露和批判资产阶级对无产阶级压迫、剥削和奴役的罪恶等方面，而是放在了对工人运动，尤其是无产阶级政党的内部中的机会主义分子和机会主义思想这方面。鉴于中国革命形势和实践与俄国革命的不同，毛泽东同志把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，在开创中国革命道路的同时，也对中国共产党内的各种机会主义思想进行了艰苦卓绝的斗争，最终使中国革命从胜利走向胜利，建立了世界上第二个最大的社会主义国家。正像毛泽东同志在《矛盾论》中指出的那样，“一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义而起作用的，当着我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受发敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义，当着我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业又生产发展了。由此看来，一个政党要引导革命胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。”（《毛泽东选集》一卷本，1964年4月第一版第728页）为什么革命导师们不像目前某些所谓的革命们家主张的那样，把主要精力放在揭露和批判资产阶级的罪恶方面呢？因为在马克思主义诞生、成长和发展以及成熟的各个历史时期内，资产阶级的罪恶无论何时都清清楚楚地摆在人们面前，不仅工人阶级和广大劳动者看得清清楚楚，就是那些稍微同情无产阶级的小资产阶级也看得清楚明白，更不用说那些已经觉悟了的先进分子。而机会主义分子和他们散布的机会主义思想则不然，机会主义分子不仅打着马列主义的旗号，经常喊着革命的口号，时常背诵或者经常在文章中摘引一些马列主义的语录，而且大都有一定的理论功底并在某些方面表现出一定的能力，因此，革命群众往往会被他们提出的似是而非的观点所迷惑，甚至把他们的机会主义思想、观点和理论当成马克思主义真理。这就是目前那些把“反腐败”、“反卖国”当成社会主义革命的重要任务，并提出联合资产阶级民主派共同反对官僚垄断资产阶级的法西斯统治等谬论受到很多人支持和赞同的主要原因之一。俄国十月革命和中国革命胜利的历史实践昭告我们，机会主义是无产阶级革命的大敌这一结论不仅是正确的，也是科学的。因为资产阶级对工人阶级的残酷剥削和压迫，以及他们对工人运动的血腥镇压，只能坚定工人阶级革命的信心。而机会主义分子和机会主义思想不仅会把革命引导到错误的道路上，也会使很多革命者的生命无辜牺牲，最终导致革命成果的丧失和革命失败。从这种意义上说，机会主义思想对革命的危害性比资产阶级疯狂而血腥的镇压更严重，更可怕。因此，在无产阶级革命的每一个历史阶段，只有对各种机会主义思想进行毫不妥协的批判，使每个革命同志始终保持清醒的政治头脑，才能彻底清除机会主义思想对革命的危害。就目前来说，革命者的重要任务之一，就是使革命群众弄清什么是马克思主义，什么是机会主义，重新确立马克思主义在工人运动中的指导地位。为实现这一目的，就必须对目前到处泛滥的形形色色的机会主义思想和机会主义分子进行毫不妥协的揭露和批判，在重大问题上达到思想上、认识的高度统一，只有如此，才能促进无产阶级革命领导核心的形成，才能保证无产阶级革命一步步走向深入，直至从胜利走向胜利。二、什么是机会主义？机会主义有哪些表现形式呢？所谓机会主义，通俗地讲就是在办事情、做工作或解决问题时怀着侥幸心理而惯于投机取巧。按照哲学语言来说，机会主义就是把事物发展变化的可能性当成必然性。如果给机会主义下一个确切的定义，那么，机会主义就是指国际共产主义运动和无产阶级政党内部的反马克思主义思潮。机会主义有两种表现形式：一种是右倾机会主义，主要特点是牺牲工人阶级长远的、全局的利益，以取得暂时的、局部的利益，或者向反革命势力妥协或投降，甚至反对革命。也就是说，在客观条件已经具备采取某种革命行动的时候，依然以种种光明堂皇的理由为借口阻止、拖延甚至破坏革命组织采取某种行动。例如，一九二七年，以蒋介石为首的大资产阶级已经发出叛变革命的信号——逮捕中山舰长李之龙，并要求工人武装纠察队与工会一律在总司令部的管辖之下，“否则以违法叛变论，绝不容许存在”的时候，当时的中共中央书记陈独秀仍然以维护国共两党合作为借口，主张“要缓和反蒋”并接受国民党收缴工人武装纠察队的武器。在新民主主义革命基本结束，革命形势已经具备社会主义革命的客观条件时，刘少奇等人则提出“巩固和确立新民主主义秩序”和“三自一包、四大自由”的对动思想，企图阻止生产资料的社会主义改造，反对走农业合作化的道路，都是典型的右倾机会主义思想。另一种是“左倾”机会主义，主要特点是超越客观条件采取某种盲目的冒险行动，既不讲方法也不讲策略。换句话来说，“左倾”机会主义者从来不管客观条件是否具备，仅凭某些个别现象就武断地得出结论，或者按照自己的主观意志采取某种行动，从而给革命造成不应有的损失。例如，第二次国内革命战争时期，李立山等人在中国革命力量尚处于薄弱阶段，就提出在大城市举行武装暴动，通过占领大城市，最后夺取全国政权的主张；王明在工农红军不具备与蒋介石围剿根据地的百万大军进行战略决战时，提出“御敌于国门之外”的策略，都是“左倾”机会主义思想的典型表现。机会主义虽然只有两种表现形式，但其思想内容则多种多样，不一而足。有理论上的机会主义，例如，主张阶级斗争而否定无产阶级专政，颠倒物质和意识的辩证关系以及技术决定论等直接歪曲、篡改和否定马克思主义基本原理；有实践中的机会主义，例如目前，主张重走新民主主义革命道路、与资产阶级民主派建立统一战线的教条主义；也有思维方式和思想方法上的机会主义，例如孤立、静止或片面地看待事物，甚至否定事物发展变化由量变到质变等规律，否定主要矛盾和矛盾的主要方面决定事物性质，把早就蜕变为资产阶级政党的特色党依然当成修正主义集团等等。五花八门，不胜枚举。还有其他方面的机会主义，例如在日常生活中，把个人感情放第一位，以感情代替阶级斗争，甚至不惜拿原则做交易；在学习中不求甚解、浅尝辄止；在工作方法上简单粗暴、不负责任；在工作作风上骄傲自满、心气浮躁等等。毛泽东同志在《反对自由主义》一文中列举的十一种表现都是机会主义思想的表现形式。由此可以看出，机会主义思想无所不在，无孔不入。三、机会主义思想产生的根源为什么会产生机会主义思想呢？也就是说机会主义产生的根源是什么呢？马克思主义认为，世界是物质的，意识是物质世界在人们头脑中的反映；物质是第一位的，意识属于第二位的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用；世界上的事物都是由各种矛盾组成的对立统一体，事物发展变化是由该事物内部的矛盾运动引起的；运动是绝对的、永恒的，而静止则是相对的、暂时的；事物的性质是由组成该事物的主要矛盾和矛盾的主要方面决定的；任何事物的发展变化都是偶然性和必然性共同作用的结果，没有偶然性，就没有必然性，偶然性寓于必然性之中。同时，任何事物的发展变化都是先由量变开始，当量的变化发展到一定程度时，必然引起事物性质的变化，发生质变的事物又在新的基础上开始新的量变，由此循环往复，以至无穷；在事物发展变化的过程中，外部原因只是变化的条件，而内部原因则是变化的根据，外因只有通过内因而起作用。这是唯物论的认识论，也是无产阶级世界观和方法论。也就是说，无产阶级认识世界、改造世界，从而实现阶级解放的观点、理论和学说，是建立在唯物论的认识论基础上的思想体系。凡是违背唯物论的认识论而提出的观点、理论或学说都属于唯心主义范畴，或者说，无论打着什么旗号，披着什么外衣，喊着什么口号，只要违背唯物论的认识论，都是唯心主义思想。 1、从世界观上说，不同的世界观对同一事物发展变化的认识是不同的，由此得出的概念、判断和结论就会有所不同甚至截然相反。所谓世界观，就是人们对物质世界总是和根本的看法。例如，唯心主义者认为，人类历史的发展变化和社会制度的更替变迁，是由一个具有超超人类和自然力的神主宰着，自然界的发展变化给人类带来的灾害，是神对统治者提出的惩戒。马克思主义是无神论者，所以一切人为地造神的观点都是反马克思主义的。资产阶级英雄史观则认为，人类历史的发展变化和社会制度的更替变迁，不是由一定水平的生产力决定的，而是由于历史上某些伟大人物、或者外族人的入侵或颠覆活动决定的。没有这些历史人物和外族的入侵与颠覆活动，历史就不可能发生变化。在现实生活中，有些人曾经一再强调毛泽东同志的不可替代作用。表面上看来他们是对毛泽东同志的赞扬和爱戴，而实质上则没有摆脱资产阶级英雄史观的窠臼。因为他们强调毛泽东同志不可替代作用，是因为他们仅仅看到毛泽东同志具有超越常人的能力和魄力，而没有看到毛泽东同志一旦离开马克思列宁主义的指导，不但不会形成毛泽东思想，最多与孙中山、周恩来等人一样只是一个历史伟人罢了。在中国革命历史过程中，陈独秀、张国涛、李立山、王明、林彪，即使像周恩来那样的伟人都没能扭转中国革命受挫的历史车轮，甚至有些人还给中国革命造成不可挽回的损失，不是因为他们没有毛泽东那样的能力和魄力，也不是因为他们没有像毛泽东同志那样彻底改变中国落后面貌的理想和愿望，而是因为他们没有像毛泽东同志那样正确运用马克思列宁主义对中国当时的历史和现实进行深入透彻的分析，更没有像毛泽东同志那样把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的实践相结合提出解决中国革命的战略和策略。这才是毛泽东不可替代的根本原因。 2、从方法论上说，有什么样的世界观就有什么样的方法论。在不同的世界观指导下，不同的人对同一事物发展变化得出的判断和结论不仅存在严重分歧，而且认识问题、分析问题和提出解决问题的方法也会有所不同或者完全相反。例如，某些革命家根据“中国工商业的29个行业中，美帝为主的外资已经在23个行业中占优势地位，在已经开放的产业中，每个产业排名前五的企业，都被以美帝为首的外资占据或控股。而在轻工业、化学、医药、机械和电子等行业中，外资公司的产品已经占了三分之一以上的市场份额。”这便是他们得出目前中国的社会性质是“新式半殖民地”这一结论的依据。根据这一结论，他们提出解决这一问题的方法就是“重走新民主主义道路”。我们之所以说这种结论和方法是机会主义思想，是因为他们孤立、片面地看问题，没有真正把握问题的实质和规律。目前中国的社会，不仅全面复辟了资本主义，而且特色党和特色政府通过掠夺毛泽东时代创造的巨额财富，尤其是经过三十多年“韬光养晦”的发展，不仅积聚了向海外扩张的资本和条件，也使石油、电力、电信、铁路、金融、旅游等行业发展到垄断资本主义阶段。因而我们认为，目前中国社会性质是只能是官僚垄断资本主义，既帝国主义（或社会帝国主义），由此我们提出解决问题的方法只能是无产阶级的社会主义革命。 3、从认识论上说，世界上各种事物发展变化的原因和形式是复杂多样、参差不齐的。在一定的条件下，如历史条件、人文环境、科学技术发展水平等等，这就决定了人们认识能力的有限性，因此人们不可能一下子看清事物发展变化的全过各程。同时，由于每个人的阅历、学识和所受教育的程度不同，对同一事物的认识能力也有大有小，有强有弱。因此，难免会被某些表面的、局部或者暂时的现象所迷惑或误导，这也决定了人们不可能一下子把握住事物发展的本质和规律。正因为如此，人们对同一事物作出的判断和结论不仅存在严重分歧，而且有些时候还会截然相反。例如我们认为，修正主义是国际共产主义运动中的资产阶级思潮，离开国际共产主义运动这一范畴讨论修正主义不仅毫无意义，而且也是对工人阶级的欺骗。无论我们用质变量变规律、否定之否定规律，还是用主要矛盾和矛盾的主要方面决定事物性质这一基本原理来分析特色党三十多年发展变化的历史轨迹，都可以证明目前某些革命们把特色党当成修正主义集团是完全错误的。然而目前某些革命家们，至今依然把早就蜕变为资产阶级代理人的特色党当成“修正主义集团”。他们之所以得出这样的判断，就是根据特色党还打着马克思主义旗号、披着社会主义外衣、戴着共产党的桂冠等表面的、局部或暂时现象当成决定特色党这一事物性质的主要矛盾或矛盾的主要方面，而把特色党三十多年来背叛马克思列宁主义和它的阶级基础，在国内按照资产阶级意志从上层建筑到经济基础全面复辟资本主义，培养资本主义生产方式，残酷剥削、压迫中国工人阶级，在国际上投靠帝国主义，出卖同志和朋友，通过资本输出掠夺和奴役其他国家和民族的工人阶级等现象当成特色党这一事物的次要矛盾或矛盾的次要方面。这种思想或认识不仅扰乱了思想，蒙蔽了工人阶级的眼睛，同时也为工人运动中的投机分子——真正的修正主义者提供了保护伞。 4、从阶级立场上来说，不同的阶级对同一事物的发展变化有着不同的看法和结论。例如，站在无产阶级立场上看，发生在上世纪五十年代中朝两国人民反对以美国为首的帝国主义武装干涉朝鲜半岛内部事务的战争为抗美援朝战争，而站在帝国主义立场上的美国和台湾国民党则称之为韩战。无产阶级称反对日本帝国主义的战争为抗日战争，而日本右翼分子则称为日中战争。资本主义复辟以来，由于特色党背叛了马克思列宁主义和它的阶级基础，对内培养资本主义生产方式，残酷剥削和压榨中国工人阶级，对外投靠帝国主义，出卖同志和朋友，导致官僚腐败、贪权卖国、阶级矛盾日益尖锐等等，一些为邓小平复辟资本主义立过汗马功劳的某些所谓“老革命”、“老干部”们，重新拣起曾一度被他们踩在脚下的马克思列宁主义旗帜，打着反对资本主义复辟的幌子，提出“反腐败”、“反卖国”的口号继续欺骗工人阶级。不分哪个阶级在腐败，哪个阶级在卖国，也不分现存的国家是哪个阶级的，硬把无产阶级利益与资产阶级利益结合起来。这种机会主义思想，实质上就是站在资产阶级民主派的立场上看待事物的发展和变化。之所以如此，根本原因就在于这些所谓的革命家们与官僚资产阶级始终有藕断丝连的阶级感情。他们让无产阶级帮助敌对阶级清除其内部的腐败和卖国分子对哪个阶级有利呢？一个明显的事实是：资产阶级国家的法律本身就是阶级压迫的工具。即便如此，官僚资产阶级也不会遵守自己制定的法律。如果官僚资产阶级都按照他们制定的法律办事甚至清廉自守，阶级剥削和阶级压迫岂不越来越缓和？表面上看来，这些革命家们反腐败、反卖国是为了减轻无产阶级遭受的剥削和压迫，而当无产阶级遭受的剥削和压迫越来越轻的时候，社会主义革命也就遥遥无期了。否则，毛泽东同志关于“哪里有压迫，哪里就有反抗”的论断岂不是也要改写了？谁能证明人类社会五千年的历史发展中，阶级矛盾缓和的国家内曾经暴发反抗压迫和剥削的革命运动？列宁同志一针见血地指出，“工人运动中的上层分子的机会主义，不是无产阶级的社会主义，而是资产阶级的社会主义。事实证明：由工人运动内部的机会主义派别活动家来维护资产阶级，比资产者亲自出马还好。工人要不是由他们来领导，资产阶级的统治就无法维持了。”（《共产国际第二次代表大会》，《列宁全集》第二版第39卷第220页）我们毫不否认，这些机会主义分子还会拿出一套光明堂皇的理由为自己的机会主义思想辩护：看啊，这些人多么狠毒！这岂不是说资产阶级对工人的剥削越严重越好？如果他们硬要这样说，我们完全没有理由去反驳。 5、从经济基础和思想文化方面来说，社会存在决定人们的思维。因为中国有着近三千年的封建专制制度，封建文化和小农意识根深蒂固地潜藏在人们的头脑中。十九世纪中期以来，帝国主义一百多年半殖民地的统治，没有使中国进入完整的资本主义社会；因此资本主义政治经济、思想文化在中国没有得到充分发展，而小资产阶级却成长起来。二十世纪四十年代，中国跨入社会主义革命和建设时代，社会主义思想文化还没有真正确立起来便复辟了资本主义，由此导致中国思想文化领域里既没有彻底铲除封建残余思想和封建专制制度的阴影，资产阶级腐朽文化也像洪水猛兽一样日益泛滥。在这样的历史背景下，不要说很多工人和农民小资产阶级化了，就是一些经受过毛泽东时代社会主义思想文化洗礼的知识分子，例如魏巍、李成瑞、马宾甚至包括所有人，都不可能完全摆脱封建思想与资产阶级腐朽文化的影响和侵蚀。那些自我标榜马克思主义者但又没有真正弄懂什么是马克思主义，更不会应用马克思主义基本原理看待事物发展变化的小资产阶级革命家们，提出一些似是而非的观点和理论，甚至用民族主义代替马克思主义，用感情代替阶级斗争也是必然的了。例如，把自己装扮成马克思、列宁门徒的马门列夫先生，不仅经常歪曲马克思主义，而且还在他那像搭积木一样堆积起来的数百万计的文字垃圾中提出诸如“修正主义就是资本主义”、“社会主义的爱国主义就是无产阶级的民族主义”等诸多反马克思主义的观点，又有什么奇怪呢？四、如何识别机会主义分子和机会主义思想上面我们简单论述了机会主义的表现形式，又在分析机会主义思想产生的历史和社会根源时对某些机会主义思想进行了简单的分析和批判。那么，如何识别机会主义分子和机会主义思想呢？凡是信仰马克思主义的人都知道这一问题的答案：那就是运用马克思主义的立场、观点和方法对每一问题进行具体的阶级分析。问题就在于我们是不是懂得马克思主义基本原理，会不会运用这些基本原理分析事物。这就要看每个人的马克思主义的理论水平和对马列毛等导师们著作理解能力。读马列毛等革命导师的著作与读《红楼梦》、《悲惨世界》等文学著作一样，不同的世界观和阶级立场对同一部作品的理解也各不相同。如果我们把马列毛等革命导师们某一著作或某段论述表达出的全部思想比喻为从广州到北京的一条直线，那么谁的理解最接近这条直线，谁的理解就比较符合马列毛主义的思想；谁的理解离这条直线越远，那么他的理解就必然离马列毛等导师们的思想也就越远。同时，理解马列毛主义理论并不等于就能运用马列毛主义理论分析和解决问题。理解是运用的基础，不理解就谈不上运用。毛泽东同志曾这样说过：我党懂马列的不多。实质就是说的这一问题。既能正确理解又能正确运动这些理论分析和解决问题，机会主义分子和机会主义思想就逃不过你的眼睛，由此分析问题得出的结论和提出解决问题的方法也就不会违背马克思主义。有些人读了导师们的著作也不能正确理解，甚至有些人研究了一辈子马列主义理论，例如邓力群、刘国光、项观奇等人，依然没有弄懂什么是马克思主义，什么是机会主义，一是因为世界观和阶级立场问题，二是因为阅读和理解能力问题。唯物史观应当是每个信仰马克思主义的人都应当掌握的基本原理，然而事实则出乎我们的预想。什么是唯物史观呢？简单地说，历史唯物主义就是以现存的全部历史史料和现实资料为基础，运用唯物主义和唯物辩证法分析和研究人类社会政治、经济、法律等制度发展变化的根本原因，探索和发现人类社会发展的本质和规律，从而预测未来人类社会政治、经济和法律等制度发展变化的趋势。如何运用唯物主义和唯物辩证法分析和研究人类社会政治、经济、法律等制度发展变化的根本原因，探索和发现人类社会发展的本质和规律呢？马克思曾经指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”（《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯全集》第二版13卷第9页）恩格斯更加明确地指出：“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关的时代的哲学中去寻找，而应当到有关的时代的经济学中去寻找。对现存社会制度的不合理性和不公平、对“理性化为无稽，幸福变成苦痛”的日益清醒的认识，只是一种象征，表示在生产方法和交换形式中已经悄悄地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再和这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以多少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。”（《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯》第二版第19卷第228页）恩格斯在《反杜林论》中也有同样的论述。斯大林同志进一步释解道：“生产方式的变化又必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治设施的变化，即引起全部社会结构和政治结构的改造。”“这就是说，研究社会历史规律的关键，不应该到人们的头脑中，到社会的观点和思想中去寻求，而要到社会在每个特定历史时期所采取的生产方式中，即到社会的经济中去寻求。”（斯大林《论辩证唯物主义和历史唯物主义》）根据导师们的观点可以得出这样的结论：一定历史阶段的政治、经济、法律制度，是由这一历史阶段的生产方式和产品交换方式决定的；而政治、经济和法律制度等，则是对该历史阶段中的生产方式和产品交换方式的反映。然而，项观奇先生则在阐述他的“社会主义”理论那篇臭名昭著的《半社会主义》中则这样说道，“从制度、从基础解释历史，无疑是科学的唯物史观。这是本文处处力图贯彻的根本方法。”明确一点说，“从制度、从基础解释历史”，就是项观奇探求社会发展规律所运用的“科学的唯物史观”和方法论。与马克思、恩格斯等导师们阐述的历史唯物主义原理南辕北辙，还是唯物史观吗？但是，项观奇可是标榜自己不仅是上海复旦大学毕业，又曾经在山东大学历史系任过教，而且“在青年时代就通读了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席的全部著作，对马列毛的重要著述作过深入的研究，从而形成了坚定的马克思主义的世界观”的啊！为什么“通读了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席的全部著作，对马列毛的重要著述作过深入的研究”的项观奇之流的理解与马克思主义最基本、也是最常识性的理论观点完全相反？是阅读与理解能力问题，还是世界观和阶级立场问题？由此得出的概念、判断和结论符合马克思主义吗？理论从社会实践（也包括前人的实践如经验、著作等）中来，并为今后的实践服务。斯大林同志曾经指出，理论不能用来指导实践，就是空洞的理论。实践证明，机会主义的理论必然把革命引向歧途。这是无数革命者用鲜血换来的真理。项观奇之流的社会主义理论——宪政民主，是空洞的理论还是机会主义的理论，已经由他的世界观和阶级立场决定了。五、试举一例以抛砖引玉 “任何人都不是百分之百的正确”，由此又派生出“水至清则无鱼”等等。从哲学意义上讲，这两句话都说明一个道理：任何事物都是复杂的，世界上不存在纯而纯的事物。单从对某一事物总体认识上讲，无疑符合唯物论的认识论。但这却是机会主义分子主张无原则的“团结”，反对、阻挠甚至破坏对机会主义分子和机会主义思想进行揭露和批判，为自己和其他机会主义分子的机会主义思想辩护时经常使用的经典论据。我们认为，如果以此作为寻求革命队伍团结的理论依据，不仅缺少辩证法思想，也是极其荒谬的。辩证唯物主义认为，世界上的任何事物都是由许多矛盾组成对立统一体，矛盾着的双方在统一体内既相互对立，又相互依存，一方的存在以另一方面的存在为前提，失去一方，另一方也就失去了存在的条件。同时，矛盾着的双方在统一体内，通过彼此的对立和斗争相互转化，由此推动事物不断向前发展。没有斗争就没有事物的发展和变化，没有团结和统一就没有事物的相对稳定和独立。而“任何人都不是百分之百的正确”，“水至清则无鱼”只强调了事物对立面的统一性，忽视甚至否定事物对立面的斗争性，只讲团结和统一，不讲原则和斗争。因此，这两句话便成为某些人为自己和他人的机会主义思想辩护的绝好遁词。团结一致的确是革命队伍战胜敌人的有力武器。但是有些人要求团结是出于真诚，而另外一些人则显然另有它图。恩格斯曾在一封信中告诫奥•倍倍尔，“不要让‘团结’的叫喊把自己弄糊涂了。那些口头上喊这个口号喊得最多的人，恰好是煽动分裂的罪魁；现在瑞士汝拉的巴枯宁派就是如此：他们是一切分裂的发动者，可是叫喊团结比叫喊什么都漂亮。这些团结的狂信者，或者是一些目光短浅的人，想把一切都搅在一锅稀里糊涂的粥里，但是这锅粥只要沉淀一下，其中的各种成份正因为是在一个锅里，就会陷入更加尖锐的对立之中（在德国，最好的例子是那些宣传工人和小资产者调和的先生们）；或者是一些无意（如米尔柏格）或有意伪造运动的人。正因为如此，最大的宗派主义者、争论成性者和恶徒，在一定的时机会比一切人都更响亮地叫喊团结。”（《马克思恩格斯全集》第二版第33卷第592页）事实正像恩格斯说的那样，某些经常高喊“团结”的革命家们，不仅对揭露机会主义分子，批判各种机会主义思想的人视为眼中丁，肉中刺，而且还采取各种手段予以封锁和孤立。而对那些历史事实早就证明是工人阶级和广大劳动者敌人的刘少奇、邓小平、茅予轼、谢韬、辛子陵、杜导正和现代梁实秋张宏良之流，则被他们尊为同志。打击孤立不同意见者，颠倒敌友关系的人是马克思主义者，除非白痴和脑残分子才会相信。显而易见，一个革命团体，尤其是在无产阶级革命队伍内部，如果没有矛盾和斗争，就谈不上队伍的团结和统一。如果没有思想认识上的统一，不仅谈不上队伍的发展和壮大，更不会凝聚战斗力。反之，只讲残酷斗争、无情打击而忽视革命队伍的团结和统一，也会给革命事业造成严重的破坏。毛泽东同志在《正确处理人民内部矛盾》中讲道，“从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。”这才是无产阶级革命团体实现团结应当坚持的原则。依据马列毛主义这一原则，我们坚信，以团结求团结则团结亡，以斗争求团结则团结存。还有其他很多机会主义思想和谬论，例如：争取资产阶级民主，联合自由派资产阶级组成统一战线判断一个人的标准应该以其最新政治态度为准，第一步先进行民主革命，然后再进行社会主义革命等等。这些谬论的特点都是只强调一个方面，忽视甚至否定另一方面，不符合唯物论的认识论和唯物辩证法的观点。由于文章篇幅已经如此冗长，这就需要读者自己用马列毛主义理论去分析了。二〇一一年九月十四日
	李新民最后编辑于 2011-09-18 12:23:53 本主题由管理员论坛值班员于 2011/12/7 10:59:08 执行主题置顶/取消操作分享转发

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发送短消息 UID 2053 精华 1 查看公共资料搜索帖子眼看宇宙和世界组别金牌会员生日帖子180 积分1130 性别注册时间2011-08-29	2^# 字体大小: t T 发表于 2011-09-15 11:37 \|只看该用户谢谢李新民网友，辛苦了。又看到从蓉老师的文章了。文章对各种机会主义思潮的批判非常及时和深刻。右倾机会主义工人运动或无产阶级政党内部的一种资产阶级思潮。“引导无产阶级适合资产阶级一群一党的私利”就是右倾机会主义，即修正主义。右倾机会主义的本质就是出卖无产阶级及其政党的根本利益，向资产阶级和帝国主义屈膝投降。右倾机会主义就是假马克思主义。他们用马克思主义的词句来掩盖背叛马克思主义的行为。当他们无力对抗马克思主义革命路线的时候，就“只好施诡计，搞阴谋，耍无赖”用反革命两面派的手法反党反人民，以求一逞。（详见《哲学小词典：辨证唯物主义和历史唯物主义部分》）列宁说：“资产阶级策略上的转折，使修正主义在工人运动中间猖狂起来，往往把工人运动内部的分歧弄成公开的分裂。”


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发送短消息 UID 2053 精华 1 查看公共资料搜索帖子眼看宇宙和世界组别金牌会员生日帖子180 积分1130 性别注册时间2011-08-29	3^# 字体大小: t T 发表于 2011-09-15 16:42 \|只看该用户我又学习一遍。


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发送短消息 UID 1346 精华 12 查看公共资料搜索帖子红军万岁红军万岁组别论坛元老生日帖子833 积分6368 性别注册时间2011-05-22	4^# 字体大小: t T 发表于 2011-09-16 15:18 \|只看该用户对机会主义的论述好像很全面和完整，拜读了。我是赞成无产阶级暴力革命的，但我不赞成在不具备起码的条件和没准备没把握的情况下，盲目地发动无产阶级的暴力革命！我不知道我这也算不算机会主义呀！？呵呵!
	红军万岁最后编辑于 2011-09-16 15:53:52

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发送短消息 UID 2053 精华 1 查看公共资料搜索帖子眼看宇宙和世界组别金牌会员生日帖子180 积分1130 性别注册时间2011-08-29	5^# 字体大小: t T 发表于 2011-09-23 18:12 \|只看该用户无产阶级的运动过程必然要经历各种发展阶段，在每一个发展阶段中，都有一部分人停留下来，不能前进了，这就是大浪淘沙。马列毛主义和机会主义是不可调和的。


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发送短消息 UID 2434 精华 3 查看公共资料搜索帖子人在途中组别金牌会员生日帖子254 积分1814 性别注册时间2011-10-02	6^# 字体大小: t T 发表于 2011-10-02 23:18 \|只看该用户回复 4楼红军万岁的帖子我是赞成无产阶级暴力革命的，但我不赞成在不具备起码的条件和没准备没把握的情况下，盲目地发动无产阶级的暴力革命！同意! 如今面对早己完全彻底复辟了资本主义的中国, 无产阶级革命斗争的主要任务就是要总结历史经验教训, 努力提高自己的思想觉悟、真正弄懂弄通马列毛主义, 只有这样, 才能辨别真假马列毛, 分清是非曲直, 站稳无产阶级的革命立场, 也只有这样, 才能自觉地对各种形形色色修正主义_ 机会主义思潮保持足够的警惕, 并勇敢地展开抵制与批判。只有跨开了这一步, 经过斗争---扫除了修正主义机会主义思潮对无产阶级革命的极大危害---这一思想障碍, 提高了思想认识, 达到新的团结, 那么才有可能重新建立起无产阶级的新型的革命政党, 进而为中国革命的重新爆发、为无产阶级伟大革命斗争的重新兴起揭开序幕! 当前，在中国的当务之急，就是要彻底揭露批判国内外资产阶级和现代修正主义，彻底揭露批判它们险恶的复辟目标、卑鄙的欺骗手段以及造成的反人类反社会的罪恶现实，彻底全面地揭露分析共产主义低潮和资本主义复辟的各种原因，正确地总结中国和世界共产主义运动的经验和教训，重新组织共产主义队伍，重新唤起民众，向帝国主义及其走狗的猖狂进攻和复辟进行反击，迅速开展真正的战斗。
	人在途中最后编辑于 2011-10-02 23:26:11

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发送短消息 UID 2451 精华 1 查看公共资料搜索帖子寒冰A 组别金牌会员生日帖子187 积分1207 性别注册时间2011-10-05	7^# 字体大小: t T 发表于 2011-10-18 08:16 \|只看该用户文章不错, 不仅指出了修正主义_ 机会主义思潮的产生与形成的土壤是什么, 也指出了修正主义_ 机会主义思潮对无产阶级革命的极大危害性。值得每一个信仰马列的同志认真思考。从理论上思考与探索这个问题、找出解决办法, 并在今后的革命实践中进一步完善它, 建立起切实可行的无产阶级民主秩序，对各级干部实行有效的监督, 而干部也能有效地各尽其责，避免历史的轮回(即不重蹈人民政权被颠覆的覆辙), 这样的重新革命才是有意义的。


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