毛泽东思想是马克思主义的第三个里程碑 [复制链接]

毛泽东思想是马克思主义的第三个里程碑
发布: 2011-9-13 07:57 |  作者: 韩西雅 |   来源: 毛泽东旗帜网 |  查看: 26次

                           毛泽东是伟大的马克思主义经典作家
                      毛泽东思想是马克思主义的第三个里程碑
                                                     二○一一年九月十日

毛主席是中国工人阶级、农民阶级、劳动知识分子、全体革命人民的伟大领袖和导师；毛主席是中国新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设以至中华民族五千年历史上将永垂青史的不朽伟人之一。毛泽东也已是整个世界上、人类历史上为革命人民、正义之士、有识之士尊重、景仰和钦服的伟人之一。

毛泽东思想，创造性地广泛发展了马克思列宁主义。迄今为止，人类历史上，能够被认定为马克思主义经典作家的，只有马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东五位，尚无第六人。其中斯大林有较严重的缺点，但主流必竟伟大，不应被排除。毛泽东思想是在他所生存的时代——整个20世纪中，在世界革命和中国革命的实践中，对马克思主义的各个领域都不同程度地作了创造性的发展，是丰富多彩，科学精辟的。毛泽东在探索、发展马克思列宁主义中，也有过失误，失误几乎都是由他本人首先发现并努力检查总结改正的。

正因为此，今天，在毛主席逝世35周年的时候，中国共产党人有责任郑重地对毛泽东和毛泽东思想作出科学的、严正的评价和定论。应当明确：毛泽东是伟大的马克思主义经典作家；毛泽东思想是马克思主义发展史上的第三个里程碑。

毛主席生前是不同意把他自己同马克思、恩格斯、列宁、斯大林并列的；不同意说革命的中心已经从西方移到东方，移到北京等的说法。他曾经多次制止过中国同志中类似这样的主张。

从当时的实际情况来看，如果世界上、甚至中国国内还有许多人有不同的看法，由我们自己说，给人以“自吹自擂”，令人感到在强加于人，那当然不应这样做。

现在不同了。今日中国、世界，是多么迫切需要马列主义、毛泽东思想来武装中国人民，世界人民的头脑，来推动中国社会、世界社会向着正确的方向前进。

特别是，自从苏联出了现代修正主义，导致苏联、东欧社会主义国家复辟资本主义；整个国际共产主义运动陷入低潮；帝国主义、各国反动派、修正主义猖狂反马列主义，反共反社会主义。对于毛泽东和毛泽东思想，更是千方百计攻击、诬蔑、丑化。中国国内的一小撮剥削阶级余逆、反共反社会主义的汉奸，更是恶毒造谣中伤，大搞“非毛化”。中共党内的修正主义集团，也夸大毛泽东的“错误”，淡化毛泽东，丢掉毛泽东思想的旗帜，泡制假马克思主义来代替，在人民群众中制造思想混乱。

在这种情况下，中国坚定的马克思主义者、忠诚的共产党人有神圣的责任，严正科学、理直气壮地对毛泽东和毛泽东思想作出正确、完整的评价和论定。如果不这样做，就将有如希特勒的宣传部长郭培尔所说：“慌话说一百遍，就可变成真理，”特别是随着岁月的迁徙，子孙后代，不明真相，就会把这些反毛慌言信以为真。

我们坚持或不坚持正确评价毛泽东和毛泽东思想，对于那些帝国主义、反共反社会主义的剥削阶级，种种反毛势力，都改变不了他们，他们是永远要反毛、非毛的，他们是一定要带着花岗石脑袋去见上帝的。
我们坚持正确评价毛泽东和毛泽东思想，对于世界革命人民、正义人士，却大不一样。现在国外不是早已有人对于中国出现丢掉毛泽东的旗帜、那些反毛小丑肆意对毛泽东造谣诬蔑感到惊奇吗？他们说：当我们正在看重、研究毛泽东的时候，你们中国怎么会有人这样糟塌毛泽东呢？像这样的正义人士，我们正确评价毛泽东，他们就会认同、赞许、高兴。

正义之声需要自觉传播。马克思列宁主义，固然首先是由他们的伟大学识吸引人、说服人，才被人们热爱、学习、追求、运用。但也得益于全世界信奉者的大力宣传，才在这一百多年中长盛不衰，愈来愈深入人心，成为全世界无产者和革命人民战无不胜的思想武器，成为人类认识世界、改造世界，推动自然和社会进步的不朽真理。

现在，就让我们挺起腰杆来，光明正大、理直气壮地宣传毛泽东和毛泽东思想，把毛泽东的旗帜高高举起。



二


在明确了现在迫切需要对毛泽东和毛泽东思想作出科学的、严正的评价和定论，并且论定：“毛泽东是伟大的马克思主义经典作家，毛泽东思想是马克思主义的第三个里程碑”以后，让我们看一看胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》（下面称“讲话”）中，对毛泽东思想是怎么讲的？

“讲话”说：“我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了两大理论成果。一大理论成果是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，系统回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题，并对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛的探索，以创造性的内容为马克思主义宝库增添了新的财富。”

“讲话”把毛泽东思想认定为“中国特色社会主义理论体系”中“两大理论成果”之一，并且把“另一大理论成果……中国特色社会主义理论体系”说成“是对毛泽东思想的继承和发展。”如果不加考究，乍一看，同那些反毛小丑们对毛泽东和毛泽东思想的猖狂诬蔑相比，倒真会感到好像不错了。

也真不错，毛主席在领导中国人民进行新民主主义革命，武装夺取政权，建立中华人民共和国；在新中国诞生以后，领导中国人民进行社会主义革命和社会主义建设的全过程中，是把马列主义基本原理同中国革命的实际结合起来，创造性地发展了马列主义。“讲话”所说，基本上是正确的。

但是，如果我们问：毛泽东思想仅仅“是马克思列宁主义在中国的运用和发展”吗？毛泽东思想仅仅是“系统地回答了一个半殖民地半封建东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题”吗？“讲话”把毛泽东思想限制在“中国特色社会主义理论体系”中的一个成果，对吗？

“讲话”这样说，因为总算说对了一点，因此，对于那些不去考究的人，特别是青年人，对毛主席的著作还没怎么读的人来说，可能就不感到有问题了？

但是，对于那些曾经生活在毛泽东时代的人，曾经或多或少学过毛主席的一些著作，听到、看到过毛主席的所言所行的人就会发现“讲话”不对了。至于我们这些一辈子在毛主席领导下革命过来，毛主席的著作都读过，毛主席的言论都直接、间接听到过，并且按照毛主席的指示干过的人，当然会一眼看清“讲话”把毛泽东思想限制为“中国特色社会主义理论体系”中的“一个成果”，限定为：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，系统回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题”，是把毛泽东思想狭仄化了、缩小了、丢弃了它的主要方面了。加上“讲话”说：毛泽东思想仅仅“对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛的探索”，不说一字成果；再加上“讲话”对毛泽东在20世纪五、六十年代为建设社会主义、防止资本主义复辟所做出的伟大努力不说一字。

考虑到今日中国，当年“夹着尾巴逃跑了”的帝国主义早已“挟着皮包回来了”；而新生的中国官僚买办资产阶级和资产阶级比之当年被社会主义改造消灭的民族资产阶级已经大得不知多少倍了的现实。可见毛泽东当年进行的新民主主义革命和社会主义革命早已尽付东流，被认为是多此一举了！

这大概就是近年来毛泽东思想的旗帜被收拾起来，束诸高阁的原因？这次庆祝党的90周年，不提毛泽东思想过不去了，就采取这种避重就轻的办来应景。

“讲话”这种做法其实也不新鲜，列宁早已在《国家与革命》中讲过：“当伟大的革命家……，……逝世以后”，压迫阶级“便企图把他们变为无害的神像，即所谓把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便‘安慰’和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨灭它的革命锋芒，把它庸俗化。”

一方面在实际上把毛泽东所创建的伟大功业破败，把毛泽东旗帜抛弃；一方面又篡改阉割，虚情假意出来蒙人，也实在可鄙！

三


现在我们要科学地、严正地、旗帜鲜明地论定：毛泽东是伟大的马克思主义的经典作家，毛泽东思想是马克思主义发展史上的第三个里程碑。

我们这样说是因为：毛泽东始终是马克思、恩格斯、列宁，包括斯大林的最忠实最彻底的学生，毛泽东思想是严格地以马克思主义的基本原理为依据的。毛泽东是将马克思主义的基本原理同他生活的时代的中国和世界的实际结合起来，创造性地进行革命实践，既贯彻实行了马克思、列宁主义，又发展了马克思、列宁主义，形成了毛泽东思想的伟大体系。毛泽东思想是继马克思、恩格斯、列宁、斯大林的论著以后，投入马克思主义宝库之中的新的马克思主义理论成果。毛泽东和毛泽东思想既是中国的，也是世界的。

毛泽东思想对马列主义的发展，绝不止于每一个方面，而是全面的、丰富的。

毛主席一九五五年的《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。”

从毛主席的全部著作中，我们看到：毛泽东思想，对马克思主义这三个组成部分，都作了发展，并且在这三个部分中的若干方面，还作了突出的发展。

下面我们逐个方面最简要地举一些例子来证明。

一、哲学。毛泽东的一言一行，每一篇著作、每一条批文，全部由马克思主义的哲学——辩证唯物主义、历史唯物主义来统率。全部蕴涵着这样的立场、观点和方法。他始终强调深入实际，联系群众，调查研究，实事求是，反对主观主义、唯心主义；他强调对任何事物都要进行分析，一分为二，注重事物的发展变化，量变和质变的关系；重视事物的对立统一，观察主要矛盾、次要矛盾，矛盾着的诸方面。

他的著名哲学著作：《实践论》、《矛盾论》、《反对本本主义》、《人的正确思想从哪里来》，以至《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，都既是严格以辩证唯物主义和历史唯物主义的普遍真理为依据来著述的，是用来阐明辩证唯物主义和历史唯物主义的；又是用毛泽东在学习运用以后的认识进行了创造性的发展，由他的深刻体会为内含，又用他所特有的语言和文风来成文，便都有了毛泽东所特有的生动的中国作风和中国气派。他所发展的是马克思主义的哲学，决没有离开马克思主义，正是使马克思主义更加完美新鲜了。毛泽东的哲学著作确实使中国人在学习马克思主义哲学时更容易了，更亲切了。但毛泽东的哲学决不仅仅适用于中国人，它们是放诸四海而皆准的基本原理，普遍真理，国际无产阶级，革命人民学习，就会提高觉悟、武装头脑；外国学术界读了，也会启迪。
毛泽东的其他著作，也都涉及哲学。即使某一篇的主题仅仅是讲中国的一个具体问题，他也常常用哲学原理来说明。

如：一九五五年《在中国共产党全国代表会议上的讲话》，其中讲的是： 看透一个人不容易。他就说：“一切事物，它的现象同它的本质之间是有矛盾的。人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。……所以要研究，就是因为现象同本质之间有矛盾。”

《论十大关系》：“共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，无产阶级专政，那一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。”“但是，无产阶级政党和无产阶级专政，现在非有不可，而且非继续加强不可。”

《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》说：“我们对问题要作全面的分析，才能解决得妥当。进还是退，上马还是下马，都要按照辩证法。世界上，上马和下马，进和退，总是有的。那有上马走一天不下马的道理？……《庄子》的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也’。世界上就是这样一个辩证法：又动又不动。净是不动没有，净是动也没有。动是绝对，静是暂时的，有条件的。”“我们马克思主义者认为，不平衡、矛盾、斗争，发展，是绝对的，而平衡，静止，是相对的。所谓相对，就是暂时的，有条件的。……有进有退，主要的还是进，但不是直线前进，而是波浪式地前进。……根本还是促进的。社会总是前进的，前进是个总趋势，发展是个总趋势。”

我想够了，在毛主席的著作中，像这样的哲学原理是摭拾即是，不胜枚举。读毛主席的著作，使人感到毛泽东简直是唯物辩证法的化身。

还应专门指出的是，毛泽东的军事著作，既是军事著作，又是哲学著作，他是用辩证唯物主义和历史唯物主义来研究战争规律的。如在《中国革命战争的战略问题》一文中，他开宗明义在“第一章 如何研究战争”的“第一节”就说“战争规律是发展的”，文中他把“战争的规律、革命战争的规律、中国革命战争的规律”这三者分别作了分析，他依据辩证唯物主义关于任何事物都有它们的共同性和特殊性的原理，对这三种同是战争、又各是不同的战争的共性和特性分析清楚了，就使读者对战争有了一个完整的认识。

我们以上所引，毛主席的这些著作，虽然主要讲的是中国的问题，但他却用哲学的基本原理来加以阐明，这些哲学原理却是放诸四海而皆准的，并没有什么中国特色，对于中国人有重大意义，对外国人也有重大意义，而且直至如今，对于国际无产阶级、革命人民以及一切研究问题的人，都有现实意义。不仅不应因为它们是毛主席创作出来指导当时中国革命的而认为已经过时了，相反正应该向全世界传播，使需要的人学习运用。

二、政治经济学。马克思主义政治经济学正像马克思在《政治经济学批判》序言中所说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的，不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定社会的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（……）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”马克思在这里所论证的，就是生产力决定生产关系，生产关系又反作用了生产力；经济基础决定上层建筑和意识形式，上层建筑和意识形式又反作用于经济基础的原理。

毛泽东对政治经济学作了许多研究，发表了他的重要观点。他首先说“政治经济学研究的对象主要是生产关系，但是，政治济经学和唯物史观难得分家。不涉及上层建筑方面的问题，经济基础即生产关系的问题不容易说清楚。”“没有哲学家头脑的作家，要写出好的经济学来是不可能的。马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。”

毛泽东本身事事用辩证唯物主义和历史唯物主义来进行观察，所以他对生产力同生产关系，经济基础同上层建筑、意识形式的作用反作用问题上，更看重反作用。

毛泽东多次说：“要上层建筑干什么？就是为了对经济基础起作用。政治是经济的集中表现。”“政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。”

“一切革命的历史都证明，并不是先有充分发展的生产力，然后才改造落后的生产关系，而是要首先造成舆论，进行革命，夺取政权，才有可能消灭旧的生产关系。消灭了旧的生产关系，确立了新的生产关系，这样就为新的生产力的发展开辟了道路。”

“从世界的历史来看……都是先把上层建筑改变了，生产关系搞好了，上了轨道了，才为生产力的大发展开辟了道路，为物质基础增强准备了条件。当然，生产关系的革命，是生产力的一定发展引起的。但是，生产力的大发展，总是在生产关系改变以后。”

毛泽东对生产关系中的劳动生产中人与人的关系发表了重要的论断。他说：“生产关系包括生产资料所有制、劳动生产中人与人的关系、分配制度这三个方面。”他针对《苏联政治经济学教科书》说：“关于劳动生产中人与人的关系问题，苏联教科书只有一句空洞的话，即社会主义制度下人与人的关系是‘同志式的互助合作的关系’。这句话是对的，但没有展开，没有分析，没有接触到实质问题。所有制问题基本解决以后，最重要的问题是管理问题，即全民所有的企业如何管理的问题，集体所有的企业如何管理的问题，这也就是人与人的关系问题。这方面是大有文章可作的。当然全民所有制的企业，集体所有制的企业，在所有制方面还要有它的变化，有它的发展。但是所有制的变革，在一定时期内总是有底的，总是不能没有限度的。例如，集体所有制过渡到全民所有制之后，在相当长的时期内，它的性质总还是社会主义全民所有制。当然将来还会从社会主义全民所有制过渡到共产主义全民所有制，达到了这一步，它的性质，在一定时期内又会没有多大变化。可是在一定时期内，即所有制性质相对稳定的时期内，在劳动生产中人与人的关系，却不能是不断变革的。例如我们的国营企业，解放以后，一直是社会主义全民有所制的性质，而在这十年中间，人与人在劳动生产中的关系，变化却是很大的。在这方面，我们做了很多文章。要领导者采取平等态度待人；一年、两年整一次风；进行大协作；对企业的管理，采取集中领导和群众运动相结合，工人群众、领导干部和技术人员三结合，干部参加劳动，工人参加管理，不断改革不合理的规章制度，等等。这些方面都是属于劳动生产中人与人的关系。这种关系是改变还是不改变，对于推进还是阻碍生产力的发展，都有直接的影响。”

在社会主义社会经济工作方面，毛泽东还对要求经济有计划、按比例综合平衡发展指出：事物发展平衡是相对的，不平衡是绝对的，总是存在平衡和不平衡矛盾，要自觉处理矛盾，经常进行调节。

还指出：社会主义社会不可避免地还有资产阶级法权在起作用，但必须注意限制资产阶级法权的发挥，防止产生特权阶级，既得利益集团。

还指出：要重视物质利益原则，进行物质刺激，但不能片面夸大物质刺激，还要精神鼓励，更要加强思想政治工作，提高劳动者的觉悟。他在讨论《苏联政治经济教科书》时说：“关于产品分配，……，应当强调艰苦奋斗，强调扩大再生产，强调共产主义前途、远景，要用共产主义理想教育人民。要强调个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。要讲兼顾国家、集体和个人，把国家利益、集体利益放在第一位，不能把个人利益放在第一位。不能像他们那样强调个人物质利益，不能把人引向‘一个爱人，一座别墅，一辆汽车，一架钢琴，一台电视机’那样为个人不为社会的道路上去。‘千里之行，始于足下’，如果只看足下，不想前途，不想远景，那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢？”

以上我们举了这点例子。实际上，毛主席对社会主义政治经济学作过许多决定，采取过许多措施，发表过许多论断。所有这些，虽然主要是为做好中国工作的，但都并不只适用于中国，相反，都是有普遍意义的，有的适用于一切经济工作，一般都适用于社会主义经济，有重要的指导意义和参考价值。认为这些只是“中国特色”的，是没有道理的；至于认为他对“建设什么样的社会主义，怎样建设社会主义”，只进行了“艰辛的探索”而一无成果，那更是荒谬的。

三、科学社会主义。毛泽东说“马克思主义的社会主义——阶级斗争学说”。可以说，毛泽东的一生，就是为了人类社会实现社会主义而斗争的一生。他从新民主主义革命到无产阶级革命，宣称“枪杆子里面出政权”，进行革命战争，武装夺取政权，建立中华人民共和国。国际上，执行和平外交政策，同美帝国主义妄图颠覆新中国的阴谋作斗争。国内实行无产阶级专政，进行社会主义革命，消灭生产资料私有制，消灭剥削者阶级，建立社会主义公有制，解放无产阶级以及一切被剥削阶级，让工人阶级、农民阶级、劳动人民当家作主，进行有计划的社会主义建设。以至指出社会主义社会存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争；论证社会主义存在敌我和人民内部两类矛盾，工人阶级同资产阶级的矛盾是社会主义社会的主要矛盾。要求千万不要忘记阶级斗争。毛泽东根据国际国内出现修正主义，出现和平演变，复辟资本主义的危险性，提出了无产阶级专政下继续革命的理论，进行了无产阶级文化大革命。所有这一切，都反映在毛泽东浩瀚的著作之中，形成完整的毛泽东思想体系。毛泽东思想中的马克思的社会主义——阶级斗争学说，既是建立在马克思主义基本原理的基础上，又创造性地发展了马克思主义，为马克思主义理论宝库作出了伟大贡献。对此，在本文中我们没有必要，也不可能详加引证。

不过鉴于“讲话”说毛泽东对“建设什么样的社会主义，怎样建设社会主”只作了“艰辛的探索”而一无成果，这里想仅举一个例子，看看毛主席对社会主义的见识是何等崇高深远。

毛主席说：“劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”

“社会主义民主问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响问题。像报纸刊物、广播、电影这类东西，掌握在谁手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。”

“总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的，我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”

这里让我们看一看恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中是怎么说的：“三、无产阶级革命，矛盾的解决：无产阶级将取得社会权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，给它们的社会性以充分发展的自由。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展，使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。

完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”

看吧，这两段文字对比起来，可见毛主席在马克思主义社会主义问题上，既是科学地依据马克思主义的基本原理，又进一步在基本原理的基础上具体化了、发展了，向前推进了。恩格斯的理论是放诸四海而皆准的；毛泽东的理论同样是放诸四海而皆准，为国际共产主义运动所十分需要的。

以上，我们把毛泽东思想对马克思主义三个组成部分方面，既坚持、贯彻，又创造性地发展，最简略地、不成体系地向读者做了一些介绍。

四


上面已经说到，毛泽东思想在马克思主义三个组成部分的有些方面，还做出了突出的贡献。

（一）毛泽东军事思想。这是毛主席运用辩证唯物主义、历史唯物主义，在领导中国革命战争的生死实践中，善于总结无数胜利和失败的血的经验教训中逐步形成发展起来的伟大军事理论；是由中国革命战争、包括抗美援朝战争胜利验证过了的科学真理，是人类战争史上的基本原理。具有重大的世界意义和不朽的历史意义。难怪美国西点军校也把毛泽东的军事理论作为教材。当然，毛泽东的军事思想是人民战争的理论，正如毛主席所说：“任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术”，而革命人民、认真学习了毛主席的军事思想，就可以在革命战争中导演出有声有色、威武雄壮的戏剧来。

（二）毛泽东的文艺思想。毛主席是十分重视革命文化，十分重视无产阶级文学艺术的。马克思主义的经典作家，对于文学艺术都有过重要论著。毛主席以《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表的文艺思想，是在马克思主义文艺基本原理基础上作了重要发展。《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义理论宝库中一篇特别深刻、特别完善、特别生动的文艺理论文献。毛主席提出的“百花齐放、百家争鸣”发展文艺、科学的方针，体现了文艺、科学发展的规律，不仅适用于现代中国，并且具有不朽的世界意义。

（三）毛泽东关于国际形势的思想。毛主席早在1946年就说：美帝国主义是纸老虎，一切反动派都是纸老虎。1966年，毛主席在《致阿尔巴尼亚劳动党第五次代表大会的贺电》中说“我们现在正处于世界革命的一个新的伟大的时代。亚洲、非洲、拉丁美洲的革命风暴，定将给整个旧世界以决定性的摧毁性的打击。……欧洲、北美和大洋洲的无产阶级和劳动人民，正处在新的觉醒之中。美帝国主义和其他一切害人虫已经准备好了自己的掘墓人，他们被埋葬的日子不会太长了。”从那时到现在，又半个世纪以上，世界形势发生过许多不同的变化。毛主席在他有生之年，对国际形势也有针对性地发表过许多论断，对我党，我国的国际战略方针也作过许多雄才大略的调整和部署。但时至今日，毛主席半个世纪以前的论断不是正在被当今的现实证明吗？美帝国主义这只纸老虎在它死亡的道路上不是又大大地前进了吗？现实不是确凿地证明毛主席对国际形势的论断既坚持了马列主义的基本原理，又创造性地发展了吗？不是不仅对中国人民，并且对全世界人民都有重大的指导意义吗？

（四）毛泽东关于国际共产主义运动的思想。自从苏联出现赫鲁晓夫修正主义集团以后，毛主席从一开始就坚定地站在马列主义原则的基础上，进行了坚决的斗争。毛主席领导中国党，从发表《关于无产阶级的历史经验》、《再论无产阶级专政的历史经验》，到《关于国际共产主义运动总路线的建议》，进行了十年论战。十年论战中一系列的文献，都体现了毛泽东思想。赫鲁晓夫修正主义，借口反对斯大林的错误，反对“教条主义”，反对马列主义、反对社会主义、反对无产阶级革命和无产阶级专政，给国际共产主义运动制造了大混乱、大破坏。正是毛泽东同志领导中国共产党的大无畏斗争打击了修正主义的气焰，传播了马列主义、毛泽东思想的正声，为国际共产主义运动指明了正确方向。

《再论无产阶级专政的历史经验》指出：“教条主义的错误在任何时候任何地方都是必须纠正的。……但是反对教条主义同容忍修正主义毫无共同之点。马克思列宁主义承认各国的共产主义运动必然有它的民族特点，但是这决不是说，各国的共产主义运动可以没有基本的共同点，可以离开马克思列宁主义的普遍真理。”《关于国际共产主义运动总路线的建议》“（一）国际共产主义运动总路线，只能以马克思列宁主义关于无产阶级历史使命的革命理论为准则，而不能离开这个准则。”“归根到底，这也就是承认不承认马克思列宁主义的普遍真理的问题，承认不承认十月革命道路的普遍意义的问题，承认不承认仍然处于帝国主义和资本主义制度下的，占世界人口三分之二的人民还要进行革命的问题，承认不承认已经走上社会主义道路的、占世界人口三分之一的人民还要把革命进行到底的问题。”所以《建议》“国际共产主义运动的总路线”概括成为“全世界无产者联合起来，全世界无产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来，反对帝国主义和各国反动派，争取世界和平、民族解放，人民民主和社会主义，巩固和壮大社会主义阵营，逐步实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。”

现在，时间过去了半个世纪，国际共产主义运动经历了苏联解体，东欧剧变的大逆转，中国也已深刻演变，情况已经大不相同。这却更加使我们深刻体会：《再论》、《建议》指出的问题，正是我们当前碰到的现实问题，而“总路线”也正是我们应当遵循的正确路线。这就证明十年论战，从“一论”“再论”到“总路线建议”的全部文献，决不是已成历史文献，而是具有重大的现实意义。前面我们说了，这些文献都体现了毛泽东思想，实际是毛泽东思想的结晶，它们不仅中国人需要，并且是全世界无产阶级、革命人民都需要。

（五）毛泽东关于无产阶级专政下继续革命的理论。对这个方面，我们已经不需要作什么引证。因为毛主席自己说这是他一生中从事的第二件大事，而我们也是从近三十年来的现实生活中深刻体会到这个无产阶级专政下继续革命的理论和文化大革命的实践，是何等正确，何等重要。已经可以把它看成科学社会主义的重要新发展、新内容。它不仅中国人需要，并且是全世界无产者和革命人民需要。

在上面我们大略地把毛泽东对马克思主义三个组成部分及其中几个突出方面作了介绍，可以看出，这些发展都不限于中国特色，恰恰都是马克思主义的普遍真理。证明毛泽东思想是解决了中国的革命问题，但不仅仅解决了中国问题。毛泽东思想是既严格遵循马列主义基本原理，又把基本原理同国内外的一定时期的实际结合起来作了创造性的发展，既解决中国革命的实际问题，也巨大影响着世界革命的发展。并且为马克思主义的宝库增添了新的内容。证明毛泽东思想是马克思主义发展史上的新的阶段——继列宁主义以后的第三个里程碑，毛泽东是继马克思、恩格斯、列宁、斯大林以后，第五位马克思主义的经典作家。毛泽东不仅是中国工人阶级、农民阶级、劳动知识分子、革命人民的伟大领袖和导师，并且是全人类中的伟大马克思主义的理论家、思想家，伟大的革命者。

毛泽东既是中国的，也是世界的。

“讲话”把毛泽东思想限定为“中国特色社会主义理论体系”中“两大理论成果”之一，“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，系统地回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题。”是把毛泽东思想狭仄化了、缩小了，丢弃了它的主要方面了。

现在不仅中国人民需要毛泽东思想，世界人民也很需要毛泽东思想。把毛泽东思想的旗帜收拾起来，束诸高阁；限在国内，不向外传，只会有利于中外资产阶级，有利于帝国主义，不利于中国革命和世界革命，是在犯罪。